Foto Pagoda dan Vihara

Foto Pagoda dan Vihara

Shwedagon Pagoda
Shwedagon Pagoda is the most popular and well-known pagoda in Yangon. The pagoda is one of the main tourist destinations in Myanmar. Located at No.1, Shwedagon Pagoda Road, Dagon Township, in Yangon, this pagoda is the most notable building in Yangon. The Shwedagon Pagoda is a great cone-shaped Buddhist monument that crowns a hill about one mile north of the Cantonment. The pagoda itself is a solid brick stupa (Buddhist reliquary) that is completely covered with gold. It rises 326 feet (99 m) on a hill 168 feet (51 m) above the city.

 

STRUCTURE OF SHWEDAGON
The perimeter of the base of the Pagoda is 1,420 fee and its height 326 feet above the platform. The base is surrounded by 64 small pagodas with four larger, one in the center of each side. There also are 4 sphinxes, one at each corner with 6 leogryphs, 3 on each side of them. Projecting beyond the base of the Pagoda, one on the center of each side are Tazaungs in which are images of the Buddha and where offerings are made.

There are also figures of elephants crouching and men kneeling, and pedestals for offerings all around the base. In front of the 72 shrines surrounding the base of the Pagoda, you will find in several places images of lions, serpents, ogres, yogis, spirits, or Wathundari. On the wall below the first terrace of the Pagoda at the West-Southern Ward and West-Northern Ward corners, you will see embossed figures. The former represents King Okkalapa who first built the Pagoda. The latter is a pair of figures; the one above represents Sakka who assisted in foundation of the Pagoda, and the one below, Me Lamu, consort of Sakka and mother of Okkalapa.

 

 

TUNNELS OF SHWEDAGON
There are 4 entrances leading into the base of this great Shwedagon Pagoda. No one is sure what is inside. According to some legendary tales, there are flying and turning swords that never stop, which protect the pagoda from intruders; some says there are even underground tunnels that leads to Bagan and Thailand.
The 10 Parts of Shwe Dagon Pagoda
The Diamond Bud (Sein-phoo)
The Vane
The Crown (Htee)
The Plantain Bud-Shaped Bulbous Spire (Hnet-pyaw-phu)
The Ornamental Lotus Flower (Kyar-lan)
The Embossed Bands (Bang-yit)
The Inverted Bowl (Thabeik)
The Bell (Khaung-laung-pon)
The 3 Terraces (Pichayas)
The Base



DIAMOND BUD, THE VANE AND THE CROWN
Part   Diamond   Gold   Other Precious Stones
Bud   4,350 pieces, weighing 2,000 ratis   9,272 plates of 1 foot square, weighing 5004 ounces   93 pieces
Vane   1,090 pieces, weighing 240 ratis   -   1,338 pieces
Crown   -   1,065 gold bells   886 pieces

 


 

 

  I was Simply Blessed to Visit the Shanghai-Longhua-Temple

The Longhua (Luster of the Dragon) temple in Shanghai is the largest and busiest Buddhist temple devoted to the Maitreya Buddha and famous for its graceful pagoda and wonderful peach blooms in spring. Built in 247 AD during the reign of the Three Dynasties, the temple retains its architectural charm of a Song Dynasty monastery in form of the pagoda.
Legend
Sun Quan, King of the Kingdom of Wu, once gained the Sharira ruins – the remains of the Lord Buddha. The king decided to build 13 pagodas to preserve these sacred relics. One of them is the Longhua Pagoda (Longhua Ta) located in the Shanghai-Longhua-Temple complex.
The name of the temple is also given after a local legend that traces the appearance of a dragon on the site.

 

Prime Attractions
The layout of the Shanghai-Longhua-Temple is known as the Sangharama Five-Hall Style that belongs to a Song Dynasty monastery of the Buddhist Chan sect.

The Longhua Pagoda
This is the only surviving pre-modern pagoda in Shanghai rising as high as 40 m. With an eight-sided floor, the structure ascends with the decreasing size of seven storeys. This pagoda was constructed in 977 A.D. at the reign of the Song Dynasty. Once a site of many pagodas, the present pagoda holds a hollow brick interior enclosed by a wooden staircase. On the other hand, the exterior is adorned with verandas, banisters, and reversed roofs, which witnessed many restorations to maintain its alignment with the initial pattern.
Currently, this is not open to public due to its age and weak parts.




Five Main Halls
These halls are set along a central north-south axis in the Shanghai-Longhua-Temple complex.
The Maitreya Hall (Mile Dian):
This is the home of two statues called Maitreya Buddha and Budai, a cloth bag monk that manifest the former one.
The Heavenly King Hall (Tianwang Dian):
Herein, you can pay homage to the statues of the Four Heavenly Kings.

The Grand Hall of the Great Sage (Daxiong Baodian or Mahavira Hall):
This is the main hall that boasts the statues of the historical Buddha (Shakyamuni) and his two followers. Behind the hall, a base relief carving wherein a portrayal of Guanyin or the Buddistava Avalokitesvara in his female form is worth noticing. Surrounding the front area, there are beautifully set 20 Guardians of Buddhist Law, while encompassing the rear is the 16 principal arhats under the carved dome. Do not miss to see an ancient bell since 1586 belonging to the Wanli era of the Ming Dynasty. Lastly, glance at the complex sculpture of Kwan Yin leading over symbolic process of reincarnation.
The Three Sages Hall (San Sheng Dian):
Worship the three incarnations of Lord Buddha here as the Amitabha Buddha, the Buddistavas Avalokitesvara (male manifestation), and Mahasthamaprapta under a spiny red and gold dome. At the side passages, a room is packed with 500 small golden statues of arhats.
The Abbot’s Hall (Fangzhang Shi):
This is the area where lectures and formal meetings are held.

The Bell Tower (Zhong Lou)
Located next to the entrance, this is a three storey structure set opposite the central axis. It holds a copper bell of 2 m in height and five tons in weight. The bell is ringed at midnight on the event of the western New Year. The bell is hit 108 times that represent the most fortunate number in the East for assuring good luck to the human world. Even you can ring the bell only three times for ¥50. Do not miss a visit to the shrine of Ksitigarbha (Dizang the King Bodhissatva) located off the main axis.

 
CHINA TEMPLE'S PAGODA TOWER  

  Tiger Hill Pagoda, China   

Wonder: Tiger Hill Pagoda
Country: China
Region: Suzhou
Visitable: Yes
About:
The Tiger Hill Pagoda is the oldest pagoda in Suzhou and is the principal recreation of the popular Yuyan Temple.

Wonder type: National Wonder



Tiger Hill Pagoda or the Yunyan Pagoda is a Chinese pagoda situated outside Changmen, Suzhou City, Jiangsu Province. The millennium old Tiger Hill Pagoda, also known as the Leaning Tower, stands on top of the Tiger Hill and is regarded as the symbol of Suzhou. Also it is called with its other names including Huqiu Tower, the Leaning Tower of China or The Yunyan Temple Tower.

The Tiger hill Pagoda has seven floors rising to a height of 48 meters. This octagonal building was built with blue bricks. That stone brackets provide decorative detail. There is no internal stairway to climb to the different levels.

The entire structure weighs some 6,000,000 kg, supported by internal brick columns. The tower leans roughly 3.5 degrees due to the cracking of two supporting columns.

The Tiger Hill Pagoda is the principal recreation of the popular Yuyan Temple, the night scene around it is beautiful because the area is decorated with excellent illumination of vivid colors. This added a great attraction in Suzhou night tour.

HISTORY
Tiger Hill Pagoda or Yunyan Pagoda standing on the hill's summit is part of the Yunyan Temple. As the oldest pagoda in Suzhou, it serves as a landmark of the city; it was built during the later period of the Five Dynasties (907-959) and completed by the second year of the Song Dynasty (959-961).

 

It was constructed earlier and taller than the Leaning Tower of Pisa. In the beginning it was built of wood, the structure of which was complicated, colorful and magnificent with unique style. The height of the Tower is 48m, built by laying eight cornered bricks in seven storeys. In more than a thousand years the tower has gradually slanted due to forces of nature. It leans to the north by about 3.5 degrees.

In 1957, efforts were made to stabilize the tower and prevent further leaning. Concrete was also pumped into the soil forming a stronger foundation. During the reinforcement process, a stone casket containing Buddhist scriptures were found.

Also the tower was partially repaired in 1981 by the local government. Concrete piles have been driven into the ground around the pagoda in order to reinforce the foundation. Like many pagodas of the Tang and early Song periods, it is a stone imitation of contemporary wooden pagodas. The "brackets" and "lintels" carved on the surface are not structural, but decorative.

Today this 1000 year old pagoda has become a symbol of Suzhou. And it is listed as one of the special historical sites under State protection. The temple courtyard is the highest point on the hill and commands a grand view

Menurut catatan sejarah, bhiksu India Hui Li sewaktu datang ke kota Hang Zhou, melihat pemandangan di situ sangat indah,dianggapnya sebagai “tempat bersemayamnya arwah dewata”, maka sewaktu mendirikan bangunan kuil, menamakannya Ling Yin (Ling = arwah; Yin = tersirat,bersemayam).

   Kuil Ling Yin – Kompleks Kuil Bersemayamnya Arwah Dewata  

Kuil Ling Yin, didirikan pada zaman Jin Timur, hingga kini sudah berusia 1.600 tahun. Salah satu dari 10 kuil agama Buddha terbesar di Tiongkok. Berlokasi di sebelah barat danau Barat, diantara puncak Bei Gao dan puncak Fei Lai. Berskala paling besar semasa zaman Wu Yue (dinasti Wu Dai), dengan gedung sebanyak 9 buah, 18 buah paviliun, 72 balairung dan 1.300 lebih rumah serta jumlah bhiksu mencapai 3.000 orang.

Menurut catatan kitab “Memo kuil Ling Yin”: “Didirikan pada zaman Jin Timur (317-420) oleh bhiksu India Hui Li, pada 1007 namanya diubah menjadi kuil Jing De Ling Yin Chan.” Pada awal dinasti Ming disingkat menjadi kuil Ling Yin. Pada masa pemerintahan kaisar Kang Xi – dinasti Qing, sang kaisar datang ke kuil dan menamakannya "Kuil Yun Lin Chan".

Kala itu ketika bhiksu India Hui li tiba di Hang Zhou dan melihat puncak Fei Lai, ia bergumam: “Bukit kecil dari gunung Ling Yuan (tempat bersemayam sang Buddha Sakyamuni) – India entah kapan terbang kemari? Ketika sang Buddha masih ada, kebanyakan dihuni oleh roh dewata.” Maka ia mendirikan kuil di hadapan gunung tersebut dan menamakannya “Ling Yin”. Sedangkan di puncak Fei Lai terdapat bebatuan aneh, pepohonan aneh, gua misterius, sangat Indah, panoramanya banyak perbedaannya dengan puncak di sekitarnya.

Bangunan utama di dalam kompleks kuil Ling Yin adalah balairung Tian Wang dan balairung Da Xiong Bao. Tinggi balairung Da Xiong Bao 33,6 m, salah satu bangunan kuil dengan bentuk atap talang dobel, salah satunya yang terbaik yang masih eksis. Di tengah balairung terdapat patung Sakyamuni yang disepuh emas, setinggi netto 9,1 m, dengan total tinggi = 19,69 m kalau ditambah dengan tempat duduk berwujud bunga lotus dan aura di atas kepala sang Buddha, tempat duduk itu terbuat dari 24 potong kayu Xiangzhang (kayu harum yang langka) yang halus dan kokoh.

Kuil Lingyin ini merupakan salah satu kuil buddhis termasyhur yang berada di wilayah delta Sungai Yangtze dan dipuji karena keindahan dan kedamaian lingkungan sekitarnya. Sejarah berdirinya kuil ini dapat ditelusuri hingga sekitar 1600 tahun sil

 

Membicarakan kuil Ling Yin, wajar saja kalau orang teringat akan seorang bhiksu terkenal dalam sejarah yakni Ji Gong (baca: Ci Kungæ¿Ÿå…¬). Tokoh ini benar-benar ada di dalam sejarah, ia terlahir pada 1148 dan wafat 1209, nama aslinya Li Xinyuan dan Ji Gong ialah nama pentasbihannya sebagai bhiksu, berasal dari kota Tai Zhou – propinsi Je Jiang, ia cucu seorang pejabat tinggi di wilayah itu.  Ia menggunduli kepalanya kali pertama di kuil Ling Yin tersebut. Tingkah lakunya sebagai bhiksu sangat kontroversial. Pada kenyataannya, Ji Gong adalah seorang yang berkarakter polos dan merupakan bhiksu terkenal yang memiliki kesaktian. Tetapi sepak terjangnya berbeda sekali dengan kebanyakan kaum bhiksu. Menurut catatan, tabiat Ji Gong tidak bisa dikekang dengan aturan kaku, kadangkala ia minum alkohol dan menyantap daging, bertingkah polah kesinting-sintingan, dijauhi para rekan bhiksu lainnya, pengawas kuilpun tak dapat mentolerirnya, terpaksa iapun meninggalkan kuil Ling Yin dan tiba di kuil Jing Ci.

Cerita “Pengangkutan kayu dari dasar sumur kuno (konon dengan kekuatan supra natural)” terjadi di kuil Jing Ci. Ia melewatkan sisa hidupnya di kuil tersebut, hingga suatu hari wafat dengan posisi duduk bersila tegak. Ji Gong sangat antusias, senang menolong orang, di dalam kuil terdapat bhiksu tua dan berpenyakit, ia seringkali mencarikan jamu untuk mereka. Sewaktu berkelana, ia sering melantunkan isi kitab suci dan membantu memasak, mengurai kerisauan, mengatasi kesulitan, sering kali berhasil dengan mujarab, maka itu ia dikenang orang. Seumur hidupnya Ji Gong hobby berkelana ke empat penjuru, jejaknya menjelajahi beberapa propinsi, suka berbusana compang camping, makan tidur tak teratur, datang dan pergi misterius, sulit diduga perangainya, agak kegila-gilaan, maka itu ia juga dinamakan si “Ji miring”.



Kehadiran Ji Gong telah membuktikan kuil Ling Yin laiknya “persemayaman arwah dewata yang laten" Perjalanan hidup Ji Gong juga memberi inspirasi untuk tidak menilai seseorang atau sebuah hal baru dari sudut pandang secara permukaan, jika tidak, mudah terjebak dengan apriori. Dunia kita dewasa ini juga terdapat orang-orang biasa yang kelihatannya lumrah saja, tapi kemungkinan “tidak lumrah” atau sedang menjadi latent (tersembunyi) di dalam sesuatu yang “biasa”, betul-betul seperti pameo: “Hati manusia tak dapat dinilai dari wajahnya, air samudera tak dapat diukur dengan gayung.” (Epochtimes/Whs)

 

   Paro Taktsang  

Paro Taktsang (spa phro tshang rusa / spa Gro tshang rusa), adalah nama populer Taktsang Palphug Biara (juga dikenal sebagai The Tiger's Nest) [1] , seorang terkemuka Himalaya Buddha situs suci dan kompleks candi, terletak di tebing dari atas Paro lembah, Bhutan . Sebuah kompleks candi pertama kali dibangun pada 1692, sekitar Taktsang Senge Samdup (rusa tshang grub ge bsam seng) gua di mana Guru Padmasambhava dikatakan telah bermeditasi selama tiga bulan di abad ke-8. Padmasambhava dikreditkan dengan memperkenalkan ajaran Buddha ke Bhutan dan merupakan dewa perlindungan diri negara. Hari ini, Paro Taktsang adalah yang terbaik diketahui dari taktsang tiga belas atau "sarang harimau" gua di mana dia bermeditasi.

The Lhakhang Guru mTshan-brgyad, kuil dikhususkan untuk Padmasambhava (juga dikenal sebagai Lhakhang mTshan-brgyad Gu-ru, "Kuil Guru dengan Delapan Nama") adalah sebuah struktur elegan dibangun di sekitar gua di 1692 oleh Gyalse Tenzin Rabgye; dan telah menjadi ikon budaya Bhutan. [2] [3] [4] [5] Sebuah festival populer, yang dikenal sebagai Tsechu , yang diadakan untuk menghormati Padmasambhava, dirayakan di lembah Paro kadang selama bulan Maret atau April.

Latar Belakang dan legenda
Menurut legenda yang berhubungan dengan ini Taktsang (yang dalam bahasa Tibet adalah dieja (tshang rusa) yang secara harfiah berarti "Teman-sarang Tiger", diyakini bahwa Padmasambhava (Guru Rinpoche ) terbang ke lokasi ini dari Tibet di belakang harimau betina dari Khenpajong . [6] Tempat ini disucikan untuk menjinakkan setan Tiger. [2]


Guru Padmasambhava pendiri gua meditasi. Lukisan dinding pada Paro Bridge.
Sebuah legenda alternatif menyatakan bahwa mantan istri seorang kaisar, yang dikenal sebagai Yeshe Tsogyal , rela menjadi murid dari Guru Rinpoche (Padmasambahva) di Tibet. Dia mengubah diri menjadi harimau betina dan membawa Guru di punggungnya dari Tibet ke lokasi kini Taktsang di Bhutan. Dalam salah satu gua di sini, Guru kemudian dilakukan meditasi dan muncul di delapan bentuk menjelma (manifestasi) dan tempat itu menjadi kudus. Selanjutnya, tempat itu kemudian dikenal sebagai "Macan" Nest. [6]


Pandangan yang lebih luas tebing yang
Legenda populer biara Taktsang lebih lanjut dihiasi dengan kisah Tenzin Rabgye , yang membangun candi di sini di 1692. Telah disebutkan oleh penulis bahwa guru abad ke-8 Padmasmabhava telah bereinkarnasi lagi dalam bentuk Tenzin Rabgye.
Bukti-bukti yang nyata diperdebatkan adalah: bahwa Tenzin Rabgye dilihat (oleh teman-temannya) bersamaan di dalam dan di luar guanya, bahkan sejumlah kecil makanan yang cukup untuk memberi makan semua pengunjung, tidak ada yang terluka selama ibadah (meskipun jalur pendekatan biara yang berbahaya dan licin), dan orang-orang di lembah Paro melihat dalam berbagai bentuk hewan langit dan simbol-simbol agama termasuk mandi bunga yang muncul dan juga menghilang di udara tanpa menyentuh bumi.

Pendirian sebagai situs meditasi

Seperti disebutkan sebelumnya, biara dibangun sekitar Taktsang Senge Samdup (rusa tshang grub ge bsam seng) gua, di mana adat berpendapat bahwa Guru India Padmasambahva bersemedi di abad ke-8. Ia terbang ke tempat ini dari Tibet di bagian belakang Yeshe Tsogyal, yang ia berubah menjadi macan betina terbang untuk tujuan dan mendarat di tebing, yang ia "diurapi" sebagai tempat untuk membangun sebuah biara.
Ia mendirikan Buddhisme dan sekolah Nyingmapa Mahayana Buddhisme di Bhutan, dan telah dianggap sebagai "santo pelindung Bhutan". Kemudian, Padmasmbahva mengunjungi Bumthang kabupaten untuk menaklukkan dewa kuat tersinggung oleh seorang raja setempat.
jejak tubuh Padmasambhava adalah dinyatakan sebagai dicantumkan di dinding gua dekat kuil Lhakhang Kurje. Pada 853 , Langchen Pelkyi Singye datang ke gua untuk bermeditasi dan memberikan namanya dari Pelphug ke gua, "Teman-gua Pelkyi". [6] Setelah ia meninggal kemudian di Nepal, tubuhnya dikatakan telah secara ajaib kembali ke biara dengan kasih karunia dewa Dorje Legpa, sekarang dikatakan disegel dalam chorten di ruangan sebelah kiri di bagian atas tangga pintu masuk. [6]
chorten ini dipulihkan pada 1982-83 dan sekali lagi pada 2004.






Milarepa (1040-1123), yang bermeditasi di gua di Taktsang
Dari abad ke-11, banyak Tibet orang kudus dan tokoh terkemuka datang ke Taktsang untuk bermeditasi, termasuk Milarepa (1040-1123), Phadampa Sangye (meninggal 1117), yang yogini Tibet Machig Labdoenma (1055-1145) dan Thangton Gyelpo (1385-1464) . [6] Di bagian akhir abad ke-12, Sekolah Lapa didirikan pada Paro. [7] Antara abad 12 dan 17, Lamas banyak yang datang dari Tibet didirikan biara-biara mereka di Bhutan.
Tempat suci pertama yang dibangun di daerah tersebut dimulai pada abad ke-14 ketika Sonam Gyeltshen , seorang lama Nyingmapa cabang Kathogpa berasal dari Tibet. [6] Lukisan-lukisan ia membawa samar-samar masih bisa dilihat di atas batu di atas gedung utama meskipun ada ada jejak yang asli. [6] The Taktsang Ugyen Tsemo kompleks, yang dibangun kembali setelah kebakaran pada tahun 1958 dikatakan tanggal kembali ke 1408. [6] Taktsang tetap di bawah kewenangan biksu Kathogpa selama berabad-abad sampai pertengahan abad ke-17