New Revelations from the Buddha King
|
Hsing Yun`s ambition to establish himself as a leader in the spiritual community and to extend his influence into all spheres, including social, commercial, and political, is actually quite reflective of the characteristics of mountain devas. Mountain devas love to be kings. Hsing Yun has, in his writings, compared himself to `a king helping to save the sentient beings.`
In my observation, Ven. Master Hsing Yun`s `mundane involvements` have outdone his `transcendental involvements` - a trait of mountain devas. This is because Ven. Master Hsing Yun`s affinities are tied to the great earth!
As the saying goes, `To be a Buddha is to be unconventional, while to be a Bodhisattva is to be caring.` In my eyes, Ven. Master Hsing Yun is so coarse and conventional that to be in his proximity is to risk being polluted by his conventionalism. And his caring comes across more like civil formalities and socializing. Yet I cannot bear to blame him, for `coarseness` is part of the `wild traits` of a mountain deva.
Venerable Master Hsing Yun`s spiritual development is at the level of an ordinary man, as he has practically not engaged in any actual practice himself. His way of disseminating Buddhism is to lift Shakyamuni Buddha`s teachings as his own writings and speeches and to move them around, from one place to another, all over the world.
Venerable Master Hsing Yun does not know that he himself is a living truth of the Buddhadharma, and that is why he is still an ordinary person, and his spirit is still in the form of a coarse and wild mountain deva. Perhaps his fiddling with the Buddhadharma can also be considered as one of his merits!
The major reason Venerable Master Hsing Yun has not been able to develop his potential is that he has not done any true spiritual practice. Up to now, he still has not figured out how to go about it! Ven. Master Hsing Yun, the mountain king, is a man of great blessings and has the Palatial Lord of the Tai Yin Mountain helping him at his back. However, these kind of blessings in the human world are, after all, impermanent and illusory.
Someone asked me, `Why is it that the worldly enterprises established by a mountain deva are so huge and extensive, whereas those established by the Buddhas, Bodhisattvas and heavenly devas are much smaller in comparison?`
I replied, `Mountain devas build their enterprises in the human world while Buddhas, Bodhisattvas, and celestial devas build theirs in the spiritual realm. While the former is visible, the latter is invisible, so it appears that the former is larger in scale.`
Here is a verse:
Sweep the chambers of your heart all the time,
Carefully removing the dusts of emotional attachments;
Do not let the Buddha-truth become tarnished;
By keeping the mind pure,
One then abides in the Primordial Nature;
Allow the sediments to settle,
Breathe in the Tsao-ch`i [a stream associated with Hui-neng],
Do not let your breath and mind run coarse and wild;
It takes true skill,
To stay mindful of the breath, continuously, day and night.
The Buddhist Tzu Chi Foundation of Dharma Master Cheng Yen
Dharma Master Cheng Yen is the third person discussed in this chapter. And I have to begin by saying that I totally find her admirable and am in great awe of her. She is the third on my list, not because her Buddhist organization is not as large as that of Hsing Yun, nor because she is not as famous as Lin Yun. In fact, even though she is a frail Buddhist nun, the fame and scale of her organization are so outstanding that they have the strength and impetus to overtake the other two. As I have noted earlier, this third ranking is based on the order of my attention and is unrelated to the magnitude of her fame, position, or strength.
Dharma Master Cheng Yen astonished me and won my praise because although she was a frail woman whose health was poor and whose educational background was unexceptional, she was able to establish such a large charity organization as the Buddhist Tzu Chi Foundation. So what is the reason behind it? Could there also be some karmic cause behind it? Of course I have great admiration for her work and her effectiveness in rallying people to participate in charity, the first of the Six Perfections practiced by bodhisattvas.
Whenever Dharma Master Cheng Yen speaks, the first words are frequently, `Let`s all put in some good work.` The Mahaparinirvana Sutra says, `Compassion is the basis of all good roots.`
Regarding the practice of generosity and giving, the Flower Adornment Sutra says, `Bodhisattvas are great donors who can give up all wealth and possession to sentient beings without any regrets. They seek not fame nor profit, nor any birth to higher places, nor other kinds of return. They just want to help and succor all sentient beings, to benefit them, to bring them to learn, practice, reveal their own innate nature and to turn all sufferings into happiness.`
When I tuned into my divine sight to observe Dharma Master Cheng Yen, I was startled to see the vision of the Golden Mother of the Jade Pond. Can the Golden Mother be the Helper Guide behind Dharma Master Cheng Yen? I found it incredulous as the Golden Mother is of Taoism and Dharma Master Cheng Yen is a Buddhist.
I asked the Golden Mother, `Why has the Golden Mother come when I inquired into Dharma Master Cheng Yen?`
The Golden Mother replied, `There was an encounter between Dharma Master Cheng Yen and me.`
This time, I was stupefied by the answer. The Golden Mother gave the following explanation:
When Dharma Master Cheng Yen first became a nun, she had a hard time finding a permanent lodging place. After climbing mountains and hills to reach Taitung in eastern Taiwan, where she was a stranger, she found that no Buddhist monastery, except the Mother Empress Temple in the village Lu-yeh, would take her in. During the two months of her stay in the Mother Empress Temple, Dharma Master Cheng Yen knelt in front of the statue of the Mother Empress, crying out her grief to her.
When the Mother Empress took a look and saw the great love Dharma Master Cheng Yen had for her parents, she was greatly moved and emitted a beam of light which transformed into a `wish- fulfilling bracelet` around Dharma Master Cheng Yen`s wrist. Although it is a `wish-fulfilling bracelet` that is invisible to physical eyes, it was going to gradually change the Buddhist nun`s luck for the better.
`Who is this Empress Mother?` I asked.
`Empress Mother and Golden Mother of the Jade Pond are just aliases for the same being,` answered the Golden Mother.
I asked again, `In that case, is the Golden Mother the Helper Guide behind Dharma Master Cheng Yen?`
`That is not the case either. I was just giving her a helping hand. The real Helper Guide behind her is the Ksitigarbha Bodhisattva.`
`Why is it the Ksitigarbha Bodhisattva?`
The Golden Mother answered, `Because of her love and devotion for her parents.`
I have given a discourse on the Ksitigarbha Bodhisattva Original Vow Sutra, and I know that the sutra was spoken especially by the Buddha for his mother, after ascending to the Trayastrimsas Heaven. In the sutra there are many mentions of filial daughters who were previous incarnations of the Ksitigarbha Bodhisattva. Almost every sentence in the sutra can be traced to filial love. Just as the Brahmin Maiden and Kuang Mu Maiden, previous lives of Ksitigarbha Bodhisattva, were filial daughters, Dharma Master Cheng Yen is also a devoted daughter. Therefore, based on these karmic causes and conditions, it is no accident that Ksitigarbha Bodhisattva is her Helper Guide.
Based on my divine sight observation, there is presently not just Ksitigarbha Bodhisattva helping her, nine other Bodhisattvas from the Ksitigarbha Court of the Garbhadhatu Mandala have all descended to help her. They are: Bodhisattva of Compassion, Bodhisattva Who Bestows Fearlessness, Virtuous Protecting Bodhisattva, Inconceivable Wisdom Bodhisattva, Bodhisattva of Compassion and Wisdom, Mercy Happening Bodhisattva, Dismantling all Afflictions Bodhisattva, Sunlight Bodhisattva, and Shattering Evil Interests Bodhisattva.
Due to factors in her physical condition, I would suggest Dharma Master Cheng Yen to meditate on the eight negations of the Non-dual School [a meditation on Emptiness]:
1) Neither birth nor death - Images reflected on a bright mirror are illusory and dependent on conditions.
2) Neither end nor permanence - Water in a river changes but never ceases its flow.
3) Neither identity nor difference - Pictures portraying different poses may be taken of the same person.
4) Neither coming nor going - Any coming or going is like the entrance and exit of characters in a drama.
Contemplating on these eight negations can lead one to directly realize Emptiness and achieve great spiritual accomplishments.
Regarding her charity works, which have blossomed with the coming together of many causes and conditions, some people have ventured to guess that Dharma Master Cheng Yen is the emanation of Kuan Yin Bodhisattva, while others have suggested that she is the incarnation of the Thousand Arms Thousand Eyes Kuan Yin Bodhisattva. People have naturally made such assumptions because Kuan Yin is the manifestation of compassion!
Is Dharma Master Cheng Yen then the manifestation of Kuan Yin? She herself should know the best!
The Supreme Master Ching Hai and the MahaBrahma Deva
As the Supreme Master Ching Hai is the fourth personality who has caught my attention, she is thus the fourth person in this discussion series. `Ching Hai` is her name, and `supreme master` is one of the ten epithets of a Buddha. Therefore, the epithet of Supreme Master Ching Hai is equivalent to Buddha Ching Hai.
She is a unique and independent character whose teachings on the Buddhadharma differ completely from the general Buddhist teachings. As a result, the mainstream Buddhist circle in Taiwan has launched an attack on her. An eminent lay Buddhist, Chen Hui-chien, has listed in his Buddhist dissertation both me and the Supreme Master Ching Hai respectively as the number one and number two controversial figures. In his Hui-l?fa-shih yen-chiang-chi (A Collection of Speeches), Dharma Master Hui Lu also has targeted me and Supreme Master Ching Hai for criticism. He showed his disapproval of her by referring to her in the Taiwanese dialect, as `That woman Ching Hai.`
What is all this ruckus about? Why has the whole Buddhist community become so feverish and agitated over her?
In brief, instead of going into the details of her life story here, she is an ordained Buddhist nun from Vietnam who has been to India to learn mantras from Sikhism. After first engaging in the practices of `inner sound hearing` and `inner light seeing,` she started teaching the `transmission of mind` and the `Kuan Yin Method.` The `Kuan Yin Method` is the Kuan Yin Bodhisattva`s Universal Hearing Method recorded in chapter six of the Shurangama Sutra.
By integrating the five phrases of Sikh mantras, the transmission of mind, and the Kuan Yin Method, Supreme Master Ching Hai teaches one to become aware of the inner sound and light. Thus, in first training one to develop psychic awareness, she is able to appeal to and draw many devotees to her. Generally, if there is empowerment from a high being, one is able to sense and experience `inner sound and inner light.` Once that happens, people become curious and throngs of devotees flock to her with full force. Also, the new wave speeches Supreme Master Ching Hai gives has attracted many followers to her. This combination of inner and outer factors created an enthusiastic following in the Taiwanese. From Taiwan, it spread to the rest of the world.
The Kuan Yin Method first trains one to listen to inner sound through the faculty of hearing. However, after the appearance of inner sound, one has to follow and trace the sound back to the self and, finally, to enter the next stage where not only the sound, but also the faculty of hearing, disappears. When the dual phenomena of action and inaction vanish together, and when both sense organs and sensations of the sense organs are extinguished, perfect Enlightenment manifests itself.
It is a method that by dwelling subtly on one faculty, the faculty of hearing, one is able to trace the sound to find out the nature of the mind. When all six sense organs (eye, ear, nose, tongue, body, and mind) are extinguished, the Self Nature manifests. This is called Complete and Illuminating Samaya.
One does not stop and remain at the illusory realm of `hearing sound and seeing light,` as the `sound and light phenomenon` also can cause one to fall easily under the destructive spell of maras. Yet, Supreme Master Ching Hai`s claim to teach one to attain `Instantaneous Enlightenment` has sent more than a strong vibration throughout many people`s hearts.
Such a character would of course have drawn my attention and observation. In fact, she has also taken similar notice of me. When someone asked the Supreme Master Ching Hai if she knew of me, she gave an interesting reply, `I know of him, and he also knows of me.`
The Supreme Master Ching Hai has adopted a new look. She has grown back her hair and now wears fashionable clothing and jewelled accessories. Her powdered and rouged face is carefully made up with painted eyebrows and eyeliners and occasionally accented with sunglasses and flowers in her hair. She is lauded by her students to be the elegant and graceful master, with a royal mannerism and the compassionate face of the Great Mother Earth. Her students think she is a manifestation of Kuan Yin.
When I tuned into my divine sight observation of this Buddhist nun from Vietnam, I noticed that the Helper Guide behind her was the Great Bahmadeva. It was unmistakenly the Great Brahmadeva.
How can the Great Brahmadeva be the deity who is pulling the strings behind Master Ching Hai?
The Great Brahmadeva has four traits:
1) He likes to lay down rules of purification and commandments; for example, stipulating a vegetarian diet.
2) He likes to rally others to attain Instantaneous Enlightenment.
3) He leads a great assembly of followers.
4) He establishes himself as a king over all.
The above four traits are demonstrated fully by the Supreme Master Ching Hai, so who else can her Helper Guide be if not the Great Brahmadeva? Not only that, the various talks and speeches given by Supreme Master Ching Hai are all in the tone of the Great Brahmadeva and reflect fundamentally the realm and level of the Great Brahmadeva!
For example, she said, `How do we know we are already Enlightened? It is not hard to tell. Enlightenment is light, and one can see light in this state as our innate nature is light.`
`Our doctrines are compatible with those of Christianity and Islam, because we are also teaching people to practice goodness.` This is exactly the tone of Great Brahmadeva, a deva in the Realm of Form. Here I would like to make a special clarification that the God Jehovah, Jesus Christ, the Jade Emperor, and Allah are all manifestations of the Great Brahmadeva.
Someone has asked, `While praying sincerely to the Supreme Master Ching Hai brings one liberation, praying to Jesus Christ brings one eternal life, and praying to Shakyamuni Buddha brings one liberation. Are there any differences among the three?` She replied, `While both Jesus Christ and Shakyamuni Buddha have moved on, I am still here.` This is also what the Great Brahmadeva often says.
When asked how many Enlightened masters are in the world, she answered, `To have one Enlightened master is more than enough for everyone!` This is undoubtedly the tone of a Brahmadeva. Such examples are extremely common and, from a logical viewpoint, it is practically the Great Brahmadeva himself speaking.
Someone asked me, `Living Buddha Lian-sheng, what are your thoughts on the fact that, after becoming ordained and having had her head shaven, Supreme Master Ching Hai went back to growing her hair long and decking herself in conventional clothing and heavy make-up?`
My reply was, `Reverting back to growing one`s hair and wearing conventional clothing and heavy make-up, after taking the rites of ordination and tonsure, would definitely invite criticism from mainstream Buddhists. But, my views are not the same as those of conventional people. To me, whether one shaves one`s head or dresses up and wears make-up is only a matter of form. In other words, someone who is truly enlightened in the heart can disregard all outer appearances, which are not very important anyway. I would not criticize her for that. My criticism is geared towards her level of spiritual evolvement. Everything else is unimportant.`
Others
I originally intended to also write about Master Sheng Yen, Dharma Master Miao Lian, Dharma Master Hsin Tao, Dharma Master Hui Lu and Dharma Master Wei Chueh, or again bring up Venerable Master Hsuan Hua, but such an undertaking would take up almost all remaining pages in this book. Therefore, I have decided to include only Lin Yun, Hsing Yun, Cheng Yen, and Ching Hai here and save the others for future occasions.
Perhaps one will ask, `Could the divine sight of Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu, make mistakes? What if what he saw were all illusions? What if he was fooled by his own psyche?`
It is not surprising that people generally harbor such suspicions, especially in today`s society with so many charlatans. People of unusual psychic talents of course exist, but there are more who are passing off the fakery as genuine, who falsely claim that they can read past lives and see the world of spirits.
Although one can try to pass off fish eyes as pearls, it is still possible to make a distinction between the two. After all, I have been doing spiritual cultivation for twenty-seven years and written one hundred twenty books. Having done all these meditation and spiritual practices on a daily basis for all these years, I know full well if my divine sight is dependable or not. At least, I do not make casual statements about what I observe unless they conform to contemporary reasoning and logic.
Is the divine sight an illusion?
`Of course it is an illusion,` I would reply.
When one reaches the most subtle state of prajna, and looks at the three realms of heavens, one sees the innate and fundamental nature of absolute quiescence - nothing there exists independently, just like the nature of Emptiness.
Therefore, people like Master Lin Yun, Venerable Master Hsing Yun, Dharma Master Cheng Yen, Supreme Master Ching Hai, Venerable Master Hsuan Hua, etc., are, under the observation of my divine sight, merely an illusory manifestation lasting only a moment!
As described in the following verse, these masters have all earned great merits!
The more seeds one sows in the field of blessings,
The greater the harvest year after year;
The deeper one dives into the ocean of blessings,
The stronger the return year after year;
Wide and deep merits bring blessings and fortunes
On heavens and earth;
With infinitely increasing blessings,
Fullness becomes eternal.
Take `Mountain King Hsing Yun` as an example. The highest points on this earth have all been created by mountains, and do people know how many mountains there are in the world? Tall mountains are so towering and lofty, with their roots tapping into the veins of Mount Meru, their peaks touch upon heavens beyond heavens while thousands of brilliantly colorful clouds dance around them. Yet, even when there is the backing of such a great mountain deva as the `Tai Yin Mount Palatial Lord,` I still would like to give this advice to him, `Be prudent and start cultivating the correct spiritual practice. When all attachments and desires are swept away, one returns to the True Condition.`
Terjemahan Google :
Baru Wahyu dari Raja Buddha
Buku 120: Wahyu Baru dari Raja Buddha
Bab 06 (B): Ilahi Mata-Bagian 2
Ditulis oleh Sheng-yen Lu
Diterjemahkan oleh Janny Chow
Delapan atas prestasi cukup memadai untuk mendorong seseorang menuju puncak semua kegiatan dunia. Jangan meremehkan kekuatan Tuhan mewah Gunung Yin Tai. Sebagai raja dari semua pegunungan, pangkatnya setara dengan yang dari Immortal Bumi, dan kekuatan dan kecakapan adalah sebagai luar biasa sebagai orang-orang dari guruh dan petir.
Hsing Yun ambisi `s membangun dirinya sebagai pemimpin dalam komunitas spiritual dan untuk memperluas pengaruhnya ke semua bidang, termasuk sosial, komersial, dan politik, sebenarnya cukup mencerminkan karakteristik dewa gunung. Dewa gunung senang menjadi raja. Hsing Yun, dalam tulisan-tulisannya, membandingkan dirinya dengan seorang raja `membantu menyelamatkan makhluk hidup.`
Dalam saya observasi, Ven. Guru Hsing Yun `s` keterlibatan duniawi `telah kalah` nya keterlibatan transendental `- suatu sifat dari dewa gunung. Hal ini karena Ven. Guru Hsing Yun `s afinitas terikat dengan bumi besar!
Seperti kata pepatah, `Untuk menjadi seorang Buddha adalah untuk tidak konvensional, sedangkan untuk menjadi seorang Bodhisattva adalah untuk peduli` Di mata saya., YM. Guru Hsing Yun sangat kasar dan konvensional yang berada di dekat-Nya mengambil risiko terkotori oleh konvensionalisme nya. Dan kepedulian-Nya datang di lebih seperti formalitas sipil dan bersosialisasi. Namun saya tidak tahan untuk menyalahkan dia, karena `kasar` adalah bagian dari sifat `liar` dari seorang dewa gunung.
Mulia Guru Hsing Yun `s perkembangan spiritual adalah pada tingkat orang biasa, karena ia telah hampir tidak terlibat dalam praktek yang sebenarnya dirinya sendiri. Caranya menyebarkan Buddhisme adalah untuk mengangkat ajaran Buddha Shakyamuni `sebagai tulisan-tulisannya dan pidato-pidato dan untuk memindahkan mereka sekitar, dari satu tempat ke tempat lain, di seluruh dunia.
Mulia Guru Hsing Yun tidak tahu bahwa ia sendiri adalah kebenaran hidup dari Buddha Dharma, dan itulah sebabnya dia masih orang biasa, dan semangatnya masih dalam bentuk seorang dewa gunung kasar dan liar. Mungkin mengutak-atik nya dengan Buddha Dharma juga dapat dianggap sebagai salah satu manfaat nya!
Alasan utama Mulia Guru Hsing Yun belum mampu mengembangkan potensinya adalah bahwa ia tidak melakukan latihan rohani yang sejati. Sampai sekarang, dia masih belum menemukan cara untuk pergi tentang itu! Ven. Guru Hsing Yun, raja gunung, adalah orang yang berkat besar dan memiliki Tuhan mewah Gunung Yin Tai membantu dia di punggungnya. Namun, jenis berkat di dunia manusia, setelah semua, tidak kekal dan ilusi.
Seseorang bertanya, `Mengapa perusahaan duniawi didirikan oleh seorang dewa gunung sangat besar dan luas, sedangkan yang didirikan oleh para Buddha, Bodhisattva dan dewa surgawi yang jauh lebih kecil dibandingkan?`
Saya menjawab, `dewa Gunung membangun usaha mereka di dunia manusia saat Buddha, Bodhisattva, dan langit dewa membangun mereka di alam roh. Sementara yang pertama terlihat, yang terakhir tidak terlihat, sehingga tampak bahwa mantan lebih besar dalam skala. `
Berikut ini adalah sebuah ayat:
Menyapu ruang jantung Anda sepanjang waktu,Hati-hati mengeluarkan debu lampiran emosional;Jangan biarkan Buddha-kebenaran menjadi ternoda;Dengan menjaga pikiran murni,Satu kemudian tinggal di dalam Nature primordial;Biarkan sedimen untuk menyelesaikan,Menghirup Tsao-ch `i [sungai terkait dengan Hui-neng],Jangan biarkan napas dan pikiran berjalan kasar dan liar;Dibutuhkan keterampilan yang benar,Untuk tetap memperhatikan nafas, terus menerus, siang dan malam.Para Buddha Tzu Chi Yayasan Dharma Cheng Yen Guru
Dharma Master Cheng Yen adalah pribadi ketiga yang dibahas dalam bab ini. Dan aku harus mulai dengan mengatakan bahwa saya benar-benar menemukan mengagumkan dia dan saya kagum besar dari dirinya. Dia adalah yang ketiga dalam daftar saya, bukan karena dia organisasi Buddhis tidak begitu besar seperti yang dari Hsing Yun, juga bukan karena dia tidak setenar Lin Yun. Bahkan, meskipun dia adalah seorang biarawati Buddhis lemah, ketenaran dan skala organisasinya begitu luar biasa bahwa mereka memiliki kekuatan dan dorongan untuk mengambil alih posisi dua lainnya. Seperti telah saya catat sebelumnya, peringkat ketiga berdasarkan urutan perhatian saya dan tidak berhubungan dengan besarnya, posisi ketenarannya, atau kekuatan.
Dharma Master Cheng Yen heran saya dan mendapat pujian saya karena meskipun ia adalah seorang wanita lemah yang kesehatannya buruk dan pendidikan yang latar belakang adalah unexceptional, ia mampu membangun seperti organisasi amal besar sebagai Yayasan Buddha Tzu Chi. Jadi apa alasan di balik itu? Ada bisa juga akan menyebabkan beberapa karma baliknya? Tentu saja aku punya kekaguman besar untuk bekerja dan efektivitas nya dalam menggalang masyarakat untuk berpartisipasi dalam amal, yang pertama dari Enam Penyempurnaan dilakukan oleh Bodhisattva.
Setiap kali Dharma Master Cheng Yen berbicara, kata-kata pertama yang sering, `Mari kita semua dimasukkan ke dalam beberapa pekerjaan yang baik.` Sutra Mahaparinirvana mengatakan, `Kasih adalah dasar dari semua akar yang baik.`
Mengenai praktek kemurahan hati dan memberi, Sutra perhiasan Bunga mengatakan, `Bodhisattva adalah donor besar yang dapat memberikan semua kekayaan dan kepemilikan kepada makhluk hidup tanpa penyesalan. Mereka mencari ketenaran atau keuntungan tidak, maupun lahir ke tempat yang lebih tinggi, atau jenis lain kembali. Mereka hanya ingin membantu dan menolong semua makhluk, untuk menguntungkan mereka, untuk membawa mereka untuk belajar, berlatih, mengungkapkan sifat bawaan mereka sendiri dan untuk mengubah semua penderitaan menjadi kebahagiaan. `
Ketika saya disetel ke dalam penglihatan ilahi saya untuk mengamati Dharma Master Cheng Yen, saya terkejut melihat visi dari Bunda Golden Pond Jade. Dapatkah Ibu Emas menjadi Panduan Helper balik Dharma Cheng Yen Guru? Saya merasa percaya sebagai Ibu Emas adalah Taoisme dan Dharma Master Cheng Yen adalah seorang Buddhis.
Saya bertanya kepada Ibu Emas, `Mengapa Bunda Emas datang ketika saya bertanya ke Dharma Cheng Yen Guru?`
Bunda Emas menjawab, `Ada pertemuan antara Dharma Cheng Yen Guru dan saya.`
Kali ini, saya tertegun dengan jawabannya. Bunda Emas memberikan penjelasan sebagai berikut:
Ketika Dharma Master Cheng Yen pertama kali menjadi seorang biarawati, ia mengalami kesulitan mencari tempat penginapan permanen. Setelah mendaki gunung dan bukit untuk mencapai Taitung di timur Taiwan, di mana dia orang asing, ia menemukan bahwa tidak ada biara Budha, kecuali Ibu Suri Temple di desa Lu-yeh, akan membawanya masuk Selama dua bulan dia tinggal di Ibu Suri Temple, Dharma Master Cheng Yen berlutut di depan patung Ratu Ibu, sambil menangis kesedihannya padanya.
Ketika Ratu Ibu melihat-lihat dan melihat cinta yang besar Dharma Master Cheng Yen miliki untuk orang tuanya, ia sangat terharu dan dipancarkan seberkas cahaya yang berubah menjadi gelang `keinginan yang terpenuhi` sekitar pergelangan tangan Dharma Master Cheng Yen `s. Walaupun merupakan `keinginan yang terpenuhi gelang` yang tidak terlihat dengan mata fisik, itu akan secara bertahap mengubah keberuntungan biarawati Buddhis `s lebih baik.
`Siapa ini Ibu Suri?` Tanyaku.
`Ibu Suri dan Ibu Golden Pond Jade hanya alias untuk makhluk yang sama,` menjawab Bunda Emas.
Aku bertanya lagi, 'Dalam hal ini, adalah Bunda Emas Panduan Helper balik Dharma Cheng Yen Guru? `
`Hal itu tidak terjadi juga. Aku hanya memberinya tangan membantu. Panduan Helper nyata belakangnya adalah Bodhisattva Ksitigarbha. `
`Mengapa Bodhisattva Ksitigarbha?`
Bunda Emas menjawab, 'Karena cinta dan pengabdian untuk orang tuanya. `
Aku telah memberikan wacana tentang Sutra Ksitigarbha Bodhisattva Vow Asli, dan saya tahu bahwa sutra diucapkan terutama oleh Sang Buddha untuk ibunya, setelah naik ke Surga Trayastrimsas. Dalam sutra ada banyak menyebutkan anak perempuan berbakti yang inkarnasi sebelumnya dari Bodhisattva Ksitigarbha. Hampir setiap kalimat dalam sutra dapat ditelusuri ke cinta berbakti. Sama seperti Maiden Brahmana dan Kuang Mu Maiden, kehidupan sebelumnya dari Ksitigarbha Bodhisattva, adalah anak perempuan berbakti, Dharma Master Cheng Yen juga seorang anak perempuan yang setia. Oleh karena itu, berdasarkan penyebab karma dan kondisi, itu adalah kebetulan bahwa Ksitigarbha Bodhisattva adalah Panduan Helper nya.
Berdasarkan pengamatan penglihatan ilahi saya, ada saat ini tidak hanya Ksitigarbha Bodhisattva membantunya, sembilan Bodhisattva lainnya dari Mahkamah Ksitigarbha dari Mandala Garbhadhatu memiliki semua keturunan untuk membantunya. Mereka adalah: Bodhisattva Welas Asih, Bodhisattva Siapa melimpahkan keberanian, Bodhisattva Melindungi budiman, Bodhisattva Kebijaksanaan Tak terbayangkan, Bodhisattva dari Kasih dan Kebijaksanaan, Bodhisattva rahmat Happening, Membongkar semua Bodhisattva Penderitaan, Bodhisattva Sinar matahari, dan menghancurkan Jahat Bodhisattva Minat.
Karena faktor-faktor dalam kondisi fisiknya, saya akan menyarankan Dharma Master Cheng Yen untuk bermeditasi pada delapan negasi dari Sekolah Non-ganda [meditasi pada Kekosongan]:1) Baik kelahiran maupun kematian - Gambar tercermin pada cermin terang adalah ilusi dan tergantung pada kondisi.2) Baik berakhir maupun permanen - Air dalam perubahan sungai tetapi tidak pernah berhenti alirannya.3) Baik identitas maupun perbedaan - Foto menggambarkan pose yang berbeda dapat diambil dari orang yang sama.4) Baik yang datang maupun pergi - Setiap datang atau pergi seperti pintu masuk dan keluar dari karakter dalam sebuah drama.
Merenungkan delapan negations dapat membawa kita untuk langsung menyadari Kekosongan dan mencapai prestasi rohani yang besar.
Mengenai karya amal, yang telah berkembang dengan datang bersama-sama dari banyak penyebab dan kondisi, beberapa orang telah pergi menebak bahwa Dharma Master Cheng Yen adalah emanasi dari Bodhisattva Kuan Yin, sementara yang lain menunjukkan bahwa dia adalah inkarnasi dari Ribu Senjata Seribu Mata Kuan Yin Bodhisattva. Orang secara alami telah membuat asumsi seperti itu karena Kuan Yin adalah manifestasi dari kasih sayang!Apakah Dharma Master Cheng Yen maka manifestasi Kuan Yin? Dia sendiri harus tahu yang terbaik!
Maha Guru Ching Hai dan Deva MahaBrahma
Sebagai Maha Guru Ching Hai adalah kepribadian keempat yang telah menarik perhatian saya, dia dengan demikian orang keempat dalam seri diskusi. `Ching Hai` adalah namanya, dan `master tertinggi` adalah salah satu dari sepuluh julukan dari seorang Buddha. Oleh karena itu, julukan dari Maha Guru Ching Hai adalah setara dengan Buddha Ching Hai.
Dia adalah karakter yang unik dan independen yang ajarannya pada Buddha Dharma berbeda sama sekali dari ajaran Buddha umum. Akibatnya, lingkaran arus utama Buddha di Taiwan telah melancarkan serangan pada dirinya. Seorang awam terkemuka Buddha, Chen Hui-chien, telah terdaftar dalam disertasi Buddha nya baik saya dan Maha Guru Ching Hai masing-masing sebagai nomor satu dan nomor dua tokoh kontroversial. Dalam Hui-l? Fa-shih nya yen-chiang-chi (Kumpulan Pidato), Guru Dharma Hui Lu juga telah menargetkan saya dan Maha Guru Ching Hai atas kritik. Dia menunjukkan ketidaksetujuannya atas dirinya dengan mengacu padanya dalam dialek Taiwan, sebagai `Wanita itu Ching Hai.`
Apakah semua ini keributan tentang? Mengapa komunitas Buddhis keseluruhan menjadi begitu demam dan gelisah di atasnya?
Singkatnya, bukannya pergi ke rincian kisah hidupnya di sini, dia adalah seorang biarawati Buddhis ditahbiskan dari Vietnam yang telah berkunjung ke India untuk belajar mantra dari Sikh. Setelah pertama terlibat dalam praktik `pendengaran suara batin` dan `cahaya batin melihat,` ia mulai mengajar transmisi `pikiran` dan `Kuan Yin Metode` The `Kuan Yin Metode` adalah Bodhisattva Kuan Yin `s Universal. Cara Mendengar dicatat dalam bab enam dari Sutra Shurangama.
Dengan mengintegrasikan lima frase mantra Sikh, transmisi pikiran, dan Kuan Yin Metode, Maha Guru Ching Hai mengajarkan seseorang untuk menjadi sadar akan suara batin dan cahaya. Dengan demikian, dalam satu pelatihan pertama yang mengembangkan kesadaran psikis, dia mampu untuk menarik dan menarik banyak peminatnya padanya. Secara umum, jika ada pemberdayaan dari makhluk tinggi, seseorang mampu akal dan pengalaman `suara batin dan cahaya batin.` Setelah itu terjadi, orang menjadi penasaran dan kerumunan penggemar berbondong-bondong dengan kekuatan penuh. Juga, gelombang baru pidato Maha Guru Ching Hai memberi telah menarik banyak pengikut kepadanya. Kombinasi faktor-faktor dalam dan luar menciptakan berikut antusias di Taiwan. Dari Taiwan, menyebar ke seluruh dunia.
Metode Kuan Yin pertama melatih seseorang untuk mendengarkan suara batin lewat kemampuan pendengaran. Namun, setelah munculnya suara batin, kita harus mengikuti dan menelusuri kembali suara untuk diri sendiri dan, akhirnya, untuk memasuki tahap berikutnya di mana tidak hanya suara, tetapi juga fakultas pendengaran, menghilang. Ketika fenomena ganda dari tindakan dan kelambanan lenyap bersama-sama, dan ketika organ-organ indera baik dan sensasi dari organ-organ indera yang padam, Pencerahan sempurna memanifestasikan dirinya.
Ini adalah metode yang secara halus oleh tinggal di satu fakultas, fakultas pendengaran, seseorang dapat melacak suara untuk mengetahui sifat dari pikiran. Ketika semua organ-organ indera keenam (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, dan pikiran) yang padam, yang memanifestasikan Jati Diri. Ini disebut Samaya Lengkap dan llluminating.
Orang tidak berhenti dan tetap di dunia maya dari `suara mendengar dan melihat cahaya,` sebagai suara `dan` fenomena cahaya juga dapat menyebabkan seseorang jatuh dengan mudah di bawah mantra destruktif Maras. Namun, Maha Guru Ching Hai `s mengaku mengajarkan seseorang untuk mencapai Pencerahan Seketika` `telah mengirimkan lebih dari getaran yang kuat di seluruh banyak orang` s hati.
Seperti karakter tentunya telah menarik perhatian saya dan observasi. Bahkan, dia juga telah mengambil pemberitahuan sama saya. Ketika seseorang bertanya kepada Maha Guru Ching Hai jika dia tahu dari saya, dia memberikan jawaban yang menarik, `saya tahu, dan dia juga tahu dari saya.`
Maha Guru Ching Hai telah mengadopsi tampilan baru. Dia telah tumbuh kembali rambutnya dan sekarang memakai pakaian modis dan aksesoris permata. Wajahnya bubuk dan rouged dengan hati-hati dibuat dengan alis dicat dan eyeliners dan kadang-kadang dengan aksen kacamata hitam dan bunga di rambutnya. Dia dipuji oleh murid-muridnya untuk menjadi master elegan dan anggun, dengan perangai kerajaan dan wajah penuh kasih dari Ibu Pertiwi Agung. Murid-muridnya berpikir dia adalah perwujudan dari Kuan Yin.
Ketika saya menyiarkan pengamatan penglihatan ilahi saya ini seorang biarawati Buddha dari Vietnam, saya melihat bahwa Panduan Helper belakangnya adalah Bahmadeva Besar. Itu unmistakenly yang Brahmadeva Besar.
Bagaimana bisa Brahmadeva Besar menjadi dewa yang menarik tali di belakang Guru Ching Hai?
Para Brahmadeva Agung memiliki empat ciri:1) Ia suka untuk meletakkan aturan pemurnian dan perintah-perintah, misalnya, yang menyatakan diet vegetarian.2) Ia suka untuk menggalang orang lain untuk mencapai Pencerahan Seketika.3) Dia memimpin gerombolan para pengikut.4) Dia menetapkan dirinya sebagai raja atas seluruh.
Di atas empat ciri ditunjukkan sepenuhnya oleh Maha Guru Ching Hai, jadi siapa lagi yang bisa Panduan Helper nya jika bukan Brahmadeva Besar? Tidak hanya itu, berbagai pembicaraan dan pidato yang diberikan oleh Maha Guru Ching Hai adalah dalam nada Brahmadeva Besar dan mencerminkan fundamental alam dan tingkat Brahmadeva Great!
Sebagai contoh, ia berkata, 'Bagaimana kita tahu kita sudah tercerahkan? Hal ini tidak sulit untuk diceritakan. Pencerahan adalah cahaya, dan satu dapat melihat cahaya di negara ini sebagai sifat bawaan kita adalah cahaya. `
`Doktrin kami adalah kompatibel dengan orang-orang Kristen dan Islam, karena kami juga mengajar orang berlatih kebaikan` Ini adalah persis nada Besar Brahmadeva, seorang dewa di Alam Formulir.. Di sini saya ingin membuat klarifikasi khusus bahwa Allah Yehuwa, Yesus Kristus, Kaisar Langit, dan Allah adalah semua manifestasi dari Brahmadeva Besar.
Seseorang bertanya, 'Sementara berdoa dengan tulus kepada Maha Guru Ching Hai membawa satu pembebasan, berdoa kepada Yesus Kristus membawa satu kehidupan kekal, dan berdoa kepada Buddha Sakyamuni membawa satu pembebasan. Apakah ada perbedaan antara ketiga? `Dia menjawab, 'Sementara kedua Yesus Kristus dan Buddha Sakyamuni telah pindah, saya masih di sini` ini juga apa Brahmadeva Agung sering mengatakan..
Ketika ditanya berapa banyak master Tercerahkan berada di dunia, ia menjawab, 'Untuk memiliki satu master Tercerahkan lebih dari cukup untuk semua orang `Ini tidak diragukan lagi nada Brahmadeva sebuah!. Contoh tersebut sangat umum dan, dari sudut pandang logis, sangat praktis Brahmadeva Besar dirinya berbicara.
Seseorang bertanya, `Buddha Hidup Lian-sheng, apa pendapat anda tentang fakta bahwa, setelah menjadi ditahbiskan dan telah memiliki dicukur kepalanya, Maha Guru Ching Hai kembali tumbuh rambutnya panjang dan penghiasan diri dalam pakaian konvensional dan berat membuat -up? `
Jawaban saya adalah, 'Mengembalikan kembali tumbuh rambut satu `s dan mengenakan pakaian konvensional dan berat make-up, setelah mengambil ritus tahbisan dan ubun-ubun dicukur, pasti akan mengundang kritik dari umat Buddha mainstream. Tapi, pandangan saya adalah tidak sama dengan orang-orang konvensional. Bagi saya, apakah satu kali pencukuran satu `kepala atau gaun dan memakai make-up hanya soal bentuk. Dengan kata lain, seseorang yang benar-benar tercerahkan dalam hati bisa mengabaikan semua penampilan luar, yang tidak sangat penting pula. Saya tidak akan mengkritik karena itu. Kritik saya diarahkan tingkat nya evolvement rohani. Segala sesuatu yang lain tidak penting. `
Lainnya
Saya awalnya ditujukan untuk juga menulis tentang Guru Sheng Yen, Dharma Guru Lian Miao, Guru Dharma Hsin Tao, Guru Dharma Hui Lu dan Dharma Guru Wei Chueh, atau lagi memunculkan Mulia Guru Hsuan Hua, tetapi seperti suatu usaha akan mengambil hampir semua yang tersisa halaman dalam buku ini. Oleh karena itu, saya telah memutuskan untuk menyertakan hanya Lin Yun, Hsing Yun, Cheng Yen, dan Ching Hai sini dan menyimpan yang lain untuk acara-acara mendatang.
Mungkin orang akan bertanya, `Mungkinkah penglihatan ilahi dari Buddha Hidup Lian-sheng, Sheng-yen Lu, membuat kesalahan? Bagaimana jika apa yang ia lihat semua ilusi? Bagaimana jika dia dibohongi jiwa sendiri? `
Hal ini tidak mengherankan bahwa orang umumnya pelabuhan kecurigaan seperti itu, terutama di hari ini `masyarakat dengan penipu begitu banyak. Orang-orang dari bakat psikis yang tidak biasa tentu saja ada, tetapi ada lebih yang lulus off fakery sebagai asli, yang secara salah mengklaim bahwa mereka dapat membaca kehidupan masa lalu dan melihat dunia roh.
Meskipun seseorang dapat mencoba untuk lulus dari mata ikan sebagai mutiara, masih mungkin untuk membuat perbedaan antara keduanya. Setelah semua, Saya telah melakukan budidaya rohani selama dua puluh tujuh tahun dan ditulis seratus dua puluh buku. Setelah melakukan semua praktek meditasi dan spiritual setiap hari selama bertahun-tahun, saya tahu benar jika penglihatan ilahi saya adalah diandalkan atau tidak. Setidaknya, saya tidak membuat pernyataan santai tentang apa yang saya amati kalau bertentangan dengan penalaran dan logika kontemporer.
Apakah penglihatan ilahi ilusi?
`Tentu saja adalah ilusi,` Aku akan menjawab.
Ketika seseorang mencapai kondisi paling halus dari prajna, dan terlihat di tiga alam surga, seseorang melihat sifat bawaan dan mendasar dari ketenangan mutlak - tidak ada ada secara independen, sama seperti sifat dari Kekosongan.
Oleh karena itu, orang-orang seperti Master Lin Yun, Terhormat Guru Hsing Yun, Dharma Master Cheng Yen, Maha Guru Ching Hai, Yang Mulia Guru Hsuan Hua, dll, adalah, di bawah pengamatan penglihatan ilahi saya, hanyalah manifestasi ilusi hanya berlangsung sesaat!
Seperti dijelaskan dalam ayat berikut, ini master semua telah memperoleh manfaat besar!
Semakin banyak benih ditabur satu di bidang berkat,Semakin besar panen tahun demi tahun;Yang lebih dalam menyelam ke lautan berkat,Tahun semakin kuat kembali ke tahun;Manfaat lebar dan dalam membawa berkah dan kekayaanPada langit dan bumi;Dengan berkah tak terhingga meningkat,Kepenuhan menjadi kekal.
Ambil `Gunung Raja Hsing Yun` sebagai contoh. Titik-titik tertinggi di bumi ini semuanya telah diciptakan oleh pegunungan, dan orang tahu berapa banyak gunung yang ada di dunia? Pegunungan tinggi sangat menjulang tinggi dan mulia, dengan akar mereka memasuki urat Gunung Meru, puncak sentuhan mereka pada langit di luar langit sementara ribuan awan cemerlang berwarna-warni menari di sekitar mereka. Namun, bahkan ketika ada dukungan seperti seorang dewa gunung yang besar sebagai Tuhan `Yin Tai Gunung megah,` saya masih ingin memberikan saran ini kepadanya, `Jadilah bijaksana dan mulai mengolah latihan spiritual yang benar. Ketika semua lampiran dan keinginan hanyut, satu kembali ke Kondisi Sejati. `
0 komentar:
Posting Komentar