Senin, 26 Maret 2012
dorje.gif (1060 bytes)
Sky Dancer
The Life and Songs of the Lady Yeshe Tsogyel
dorje.gif (1060 bytes)

sd_cover_f.jpg (46361 bytes) The biography of Yeshe Tsogyel (Bod kyi jo mo ye shes mTsho rgyal gyi mdzad tshul rnam par thar pa gab pa mngon byung gyud mangs dri za'i glu 'phreng), a revealed text (terma) attributed originally to Gyelwa Jangchub and Namkhai Nyingpo and revealed by Taksham Nuden Dorje; translated by Keith Dowman and Choepel Namgyel; introduction and commentarial essays by Keith Dowman; foreword by Trinley Norbu Rimpoche, illustrations by Eva Van Dam; cover picture by Robert Beer. Published by RKP, London, 1983; Arkana Series, Penguin, London, 1991; Snow Lion, New York, 1997.
 'Among the great female adepts of Tibetan Tantra, Yeshe Tsogyel is foremost, and this masterpiece of Tibetan biographical literature conveys the meaning of her sublime apocalyptic life with lyrical beauty. Yeshe Tsogyel was an eighth century Tibetan princess who became the tantric consort of Tibet's Great Guru Padmasambhava. Her exemplary life story describes the ideal path of a yogini (a female practitioner) and in so far as it provides a blueprint for every woman who aspires to Buddhahood, Sky Danceris one of the most important translations to be made from the Tibetan. It describes her motivation, the initiations taken from the Guru, her path of practice, her tribulations and the impediments in meditation practice, and the signs of her success in realisation of her buddha nature. 'Skydancer' is a translation of the Tibetan word 'Khandroma' (dakini), 'female buddha'. Many of the songs provide secret precepts given to her by her teachers and by her to her disciples. These oral instructions belonging to the supreme path of tantra (anuttara-yoga-tantra) and Dzokchen provide the core of the biography.
'This work is important not only for its profound and detailed instruction on tantra-yoga, as an inspiration and guide on the tantric path, but also as an historical work shedding light upon the heroic period of Tibetan history, the epoch of empire, and the life and activity of Guru Padmasambhava.'
'Keith Dowman's four essays on the historical and religious background and woman's place in the tradition introduce readers to the Buddhist Tantra and elucidate the main points touched upon by the text.'
'Mr Dowman's translation possesses an immediate, compelling voice, its clarity all the more remarkable when one considers the relative inaccessibility of the spiritual biography he translates...The brilliance of this translation stems from the fact that Dowman combines the linguistic and historic skills of a scholar with the insight and practical wisdom of a sadhaka. Jane Casey in ReVision.
'No doubt it will be found relevant by feminists who yet have to make much headway against the taboos of Western Christianity. Tantra may provide an exciting alternative.' Iain Finlayson in the Glasgow Herald.
'Tsogyel's biography overflows with profound meanings that either cannot or may not be fully explained in print. Where many fools have rushed in before him, Keith Dowman has trod lightly and well. Anne Klein in Parabola.
Contents of Sky Dancer
[Click on Highlighted Chapter Heading for Excerpt]
Foreword by Trinley Norbu Rimpoche
Translator's Introduction
The Secret Life and Songs of the Lady Yeshe Tsogyel
Gyelwa Jangchub's Introduction
    1 Tsogyel's Conception
    2 Auspicious Omens and Birth
    3 Disillusionment and Meeting the Master
    4 Initiation and Instruction
    5 Meditation, Austerity and Spiritual Accomplishment
    6 Signs of Success and Proofs of Power
    7 Establishing, Spreading and Perpetuating the Teaching
    8 Fruition and Buddhahood
    Notes to the Text
    1 The Path of Inner Tantra
    2 Woman and the Dakini
    3 The Nyingma Lineages
    4 The Historical Background
    Notes to the Commentary
 Tsogyels Conception
The Mother of the Conquering Buddhas past, present and future, the apparitional being Yeshe Tsogyel, whose name is known to all, having accumulated vast resources of virtue and awareness in previous aeons, finite and infinite, the veil of ignorance torn away she made this great wave of compassion for the sake of all sentient beings.
During the life-time of the great saint Takngu, when I was the daughter of a merchant, together with five hundred other girls I went for the saint's audience. Introduced to the Buddha's teaching I expressed the supreme, irreversible wish-fulfilling prayer of commitment to Buddhahood. After the transition at the end of that lifetime, I travelled through many Buddhafields of visionary pleasure, and then I took apparitional form as the Goddess Ganga Devi, and at the feet of the Lord Buddha Sakyamuni I absorbed and compiled his sacred word. Returning to the fields of visionary pleasure I was known as the Goddess Sarasvati, serving all manner of beings.
    At that time the Emperor of Tibet was Trisong Detsen, who was in truth an emanation of the Bodhisattva Manjusri. Trisong Detsen invited the Great Master Pema Jungne to come to Tibet to establish the tradition of the Buddha's teaching. This Great Master's being was unborn and undying, because in reality he was the Buddha Amitabha, Boundless Light, come to this world of men. Pema Jungne came to Tibet, and after the Emperor had fulfilled his commitment to build the great monastery of Samye Ling and innumerable other major and minor temples in the provinces and border areas, the light of the Buddha's teaching shone forth like the rising sun.
    Then Pema Jungne thought to himself, 'The time has come for the Goddess Sarasvati to project an emanation so that I can spread the teaching of the Tantra.' Instantaneously, like the planet Mercury falling into the immensity of the sun, Pema Jungne returned to Orgyen, the seat of all his emanation. When it was discovered that the Master had disappeared, the ministers of Tibet whispered abroad that he had been punished, banished to a savage land, Turkhara; the King said that the Master had gone to Senge Dzong Sum in Bhutan, where he was sitting in meditation; and the common people said that he had reconciled the King and Queen and had returned to India.
    Meanwhile, in reality, the Guru was coursing through hundreds of Buddhafields of the sphere of apparitional being, and he continued his travelling for the duration of seven human years. Finally, he gathered together Vajra Dakini, the Goddess Sarasvati, Tara Bhrikuti, the Dakinis of the Four Families, the Dakinis of the Power Places and many other Dakinis, and revelling with us all in pleasure, he exhorted us to ultimate pleasure with this song of pleasure:
HRI! Through the light-rays of the supreme outflow that
       is no outflow,
From the Guru's vajra, the pleasure of desireless desire,
Into the secret sky of the Dakini, the supreme desire of
       no desire,
Now is the time to enjoy the profound secret of pure

Then from the very centre of the assembled goddesses, I, the Goddess Sarasvati, arose and answered the Guru:
HO! Buddha Hero, Heruka, Pleasure God!<>
When you, great dancer, dance the nine dances of life,
The pure pleasure of the sacred lotus is everywhere
And in the vastness of the bhaga there is no anxiety;
It is time to project an emanation into the savage world.

'SAMAYA HO!' exclaimed the Guru. 'The bond is
'SAMAYASTVAM!' I replied. 'You are the bond!'
'SAMAYA HRI' exclaimed the Guru. 'The bond is all!'
'SAMAYA TISHTHA!' I replied. 'The bond is strong!'
'RAHO HAM!' exclaimed the Guru. 'Let the fire burn!'
'RAGAYAMI!' I concluded. 'We are burning together!'

Thus the Guru's vajra and the Dakini's lotus were joined, and we entered a trance of union. The Five Goddesses of the Five Buddha Families, Lochana and her sisters, gave us worship and adoration; their Heruka Consorts expelled malevolent spirits; the Bodhisattvas gave their benediction; the great Takritas defended us from all intruding obstructive influences; the Four Door Keepers kept the mystic circle intact; the Four Vajra Goddesses danced; and the Guardians of the Teaching, the Fierce Lords of the Ten Directions, and the Mamo Dakinis, vowed to defend the teaching. At the same time the great pleasure of we mystic partners caused the elements of the mundane worlds of the ten directions to tremble and quake repeatedly. It was then that from the junction of Guru and Dakini beams of light in the form of a red syllable A surrounded by a circle of white vowels, and the white syllable BAM surrounded by a circle of red consonants, shot like the flight of a shooting star towards Tibet, to Seulung in Drak.
(Tsogyels Conception pp 6-9)
The Third Initiation
Obeying the Guru's instruction, sealing my body as a lighted butter-lamp, I applied myself to meditation until Awareness, the value of the initiation, had become strong. Initially, I was oppressed by anxiety, but later the sounds of the syllables in the focal points of the psychic nerves resonated spontaneously; I gained full awareness and perfect control of my vital breath and energy flows, and instinctive and immediate knowledge of how to employ them; I attained intuition of the meaning of seed-essence as mahamudra; and the potential of the warmth of transcendent delight was fully realised. Thereafter, the capricious movements of karmic energy subsided, the energy of Awareness injected into the medial nerve; and a few signs of mastery occurred.
    However, the Guru enjoined me 'not to eat the barley until it was ripe', that my initiations were not yet complete. So with greater faith in Guru Rimpoche than the Buddha himself, I addressed him thus:
0 Venerable Orgyen Rimpoche,
Superior to the Buddhas past, present and future,
To myself and other mean and lowly beings
I beg you to grant the Supreme Initiation.

    Then the Guru appeared as the mandala of the Red Heruka, and from the syllable HUNG in his heart extremely fierce beams of red light radiating and again concentrating in his mandala, he took up the Absolute Heruka in his hand like a spear, and he replied:
Listen without distraction,
Dakini Tsogyelma, Queen Kuntuzangmo, listen
If you wish the seed to infuse your inner mandala,
Offer your mandala of mystic delight.
If you speak of this method your Samara is broken.

    I, the girl Tsogyel, sank beneath mundane appearances, and having slipped into the nakedness of pure pleasure, I anointed my mandala of delight with the five sacred substances, and made further petition:
Buddha Hero of Pure Pleasure, do as you will.
Guru and Lord of Pure Pleasure,
With true energy and joy, I implore you to inject
The seed into the inner mandala.
And I will guard the secret of the method with my life.

    Then with three fingers stirring the pollen dust of the lotus, I offered my mandala to the mandala of the Guru's Body with an intense snake-like dance. The mandala of dynamic space having gathered into itself the nature of the Great Pema Heruka himself by means of the hook of the lower member's focal point, the Absolute Heruka, his magnificent flaming vajra in a state of rapacity and violent abuse, his wrinkles uncreased, projecting his full emanation, took command of the lotus throne with a roar of scornful laughter that flooded appearances with glory, transmuting them into pure pleasure. Thus he revealed to me the Mandala of the Blazing Sun of Radiant Inner Space, conferring power upon me.
    In this mandala of mystic union, Skilful Means and Insight, in this radiant mandala of Pure Being and Light Seed - the Pure Being of the Sublime Pure Land of the Four Herukas, the masters of the four focal points, and the Light Seed that is the actuality of a hundred million seed syllables - I was conferred the initiation and empowerment of the four joys.
    Out of the bliss-waves of the forehead centre of our union, in the sphere of intense experience of Awareness of joy, arose a white paradise divided into thirty-two lesser pure lands. In each of these pure lands was a white Heruka in mystic union with his Consort surrounded by hundreds of thousands, an incalculable number, of Herukas and their Consorts identical to the principal. In the centre of this vast mandala was the Master of all the Herukas, the principal Heruka and Consort into whose Awareness of joy I received initiation. Through this joy the passion of anger was purified, the body cleansed of all traces of habitual action and reaction patterns, insight was gained into the elements of the path of application, and I was enabled to act for the benefit of the seven worlds of the ten directions. At this level I was conferred the secret initiatory name, Tsogyel the White Goddess of Pure Pleasure (Dechen Karmo Tsogyel).
    Accordingly, in the throat centre was a yellow paradise divided into sixteen pure lands in each of which was a yellow Heruka in union with his Consort surrounded by hundreds of thousands of identical Herukas as in the forehead centre. In the middle of this mandala was the master of all the yellow Herukas, Ratna Vira and Consort, from whom I received initiation into all the infinite potentialities of superior joy. Thus the passion of desire was purified, all traces of action and reaction patterns were eradicated, and I gained insight into all the elements of the path of accumulation, obtaining the ability to assist the twenty worlds of the ten directions. Here, I received the secret name Tsogyel the Quality Increasing Yellow Goddess (Yonten Gyeje Sermo Tsogyel).
    In the same way, in the blue-black paradise of the heart centre comprised of eight lesser pure lands were eight blue-black Herukas in union with their Consorts surrounded by innumerable likenesses as above. In the centre was the master of all the blue-black Herukas, the principal Heruka, Buddha Vira and Consort, who initiated me into the mahamudra of supreme joy. Thus all the seeds of passion inherent in the mind were eradicated, and I gained insight into the elements of the path of liberation and the ability to assist the twenty-six worlds of the ten directions. I was given the name, Liberating Samaya Tsogyel (Drolje Damtsik Tsogyel) at this time.
    Accordingly, in the red paradise of the gut centre, in the sixty-one lesser pure lands, were sixty-one Herukas in mystic union with their Consorts, surrounded by hundreds of thousands of identical forms, in the centre of which was the principal of them all, the Red Heruka and Consort, into whose Awareness of innate joy I received initiation. Thereby, all traces of emotional clinging and the action and reaction patterns of undifferentiated body, speech and mind were eradicated, and with insight into the elements of the path of utter purity I gained ability to benefit the infinite unbounded universe. Here, I received the secret name, Boundless Awareness Tsogyel (Taye Yeshe Tsogyel).
    Then the Guru instructed me to practise in this manner: 'In the Ultimate Mandala of the Four Joys bestow upon yourself the four initiations and empowerments into the four levels of Awareness for seven days. Then visualise the ascent of "love" as Awareness.'
    So maintaining unimpaired the progression of the four joys through the love-Awareness that is the value of this initiation, my experience intensified, increasing from height to height. If there is leakage of bodhichitta, the Buddha Unchanging Light is slain, and since there is no superior presence to whom such a crime can be acknowledged and thus atoned, such karma as that of the Avichi Hell results. Therefore, with the power of retraction, drawing up 'love' with the base energy of life-force, I held it in the pot of my belly, and maintaining the recollection of pleasure uncontaminated by lust, divesting myself of mindcreated samadhi yet not slipping into an instant of torpor, I experienced the ascent of Awareness.
    Binding recollection of the bodhichitta in the womb's lotus, all ignorance was purified, and suppressing the thousand and eighty movements of karmic energy at the first juncture the Awareness of the dual omniscience of quantity and quality became the path of seeing, and I attained the first degree of enlightenment and certain extra-sensory powers emerged. Then the bodhichitta was drawn up and bound in the secret energy centre and motivation and volition were purified, and inhibiting the energy flows of the second juncture I gained the second degree. Then binding the bodhichitta between the secret and the gut centres consciousness was purified, and blocking the energy flows of the third juncture I gained the third degree. In the same way, the bodhichitta bound at the gut centre, name and form were purified, and when the energy flows of the fourth juncture had been stopped I attained the fourth degree; and the mind capable of both samsara and nirvana, and Awareness and innate joy, purified, I accomplished the Buddha's essentiality of being. Binding the bodhichitta between the gut and the heart chakras the six sense-fields were purified, and the energies of the fifth juncture blocked I attained the fifth degree. Then binding the bodhichitta in the heart centre, purifying sensory contact, the energy flows of the sixth juncture were stopped and I reached the sixth degree; ordinary sleeping mind and special joy purified, I attained the goal of the Buddha's absolute, empty being. Between the heart and the throat centres the bodhichitta was bound and feeling was purified, and stopping the energy flows of the seventh juncture I reached the seventh degree. Then binding the bodhichitta in the throat centre purifying craving and clinging, the energy flows of the eighth juncture stopped I reached the eighth degree; dream and supreme joy purified, I reached the goal of the Buddha's being of consummate visionary enjoyment. Binding the bodhichitta between the throat and forehead centres sensual enthralment was purified, and inhibiting the energies of the ninth juncture I attained the ninth degree. Binding the bodhichitta in the forehead centre transmigratory existence was purified, and obstructing energy outflow at the tenth juncture I attained the tenth degree; when consciousness of the five sensory doors upon waking from sleep, the body's veins and nerves and Awareness of joy had been purified I reached the goal of the Buddha's stainless apparitional being. Then binding the bodhichitta between the forehead and the crown centres rebirth was purified, and the energy flows of the eleventh juncture contained I reached the eleventh degree. Then retracting and binding the bodhichitta at the crown centre the entire twelve interdependent elements of samsara, including old age and death, were purified, and stopping the twenty-one thousand energy flows of the twelfth juncture, lust, sleep, dream and waking - the four impure states of mind -were purified, and having purified the mind's psychic nerves, energy flows and seed-essence, together with the four joys, I reached the twelfth degree.
    Thus I was endowed with the Buddha's Pure Being and all the qualities of Buddha: I was transformed into the Pure Being that functions to imbue all creatures of the infinite universe with the value and meaning of existence, and I gained the innate ability to understand and employ any of the qualities of Buddha at will.
    Within six months I had attained the purpose of the three initiations, and my Guru instructed me further:
Human woman and Dakini,
Maiden with perfectly matured body,
A fortunate body endowed with the ten and twice times
       six conditions of ease.
An enduring and courageous body,
Great Mother of Wisdom, Sarasvati,
Sow-faced Dakini, Mistress of the Mysteries,
Now that the elixir of self and others has brewed,
And the door of the maturing mysteries has been
       opened to you,
0 Great Being, take a consort!

    But I prepared a ganacakra offering with my body and possessions, and rendered it to Guru Rimpoche with this petition:
Venerable Lord of Orgyen, Skull-Garland Skill,
Stem of the Mysteries, Vajradhara,
Your vast generosity is beyond gratitude;
Whatsoever will give you joy
I swear to give you heedless of body or life.
Please grant me the final initiation,
The Word Empowerment of Dzokchen -
Let the Guru confer the Fourth today!

    'The time is not ripe for you to practise the effortless method of Ati,' Guru Rimpoche replied. 'Persist in your practice on the path of the mahayana mysteries. Now, girl, without a consort, a partner of skilful means, there is no way that you can experience the mysteries of Tantra. It is rather like this: if a pot is unfired it will not bear usage; in an area without wood a fire will not burn; if there is no moisture to sustain growth it is useless to plant a seedling. So go to the Valley of Nepal where there is a sixteen-year-old youth with a mole on his right breast, who is an emanation of the Buddha Hero Hayagriva called Atsara Sale. He has wandered there from Serling in India. Find him, and make him your ally, and you will soon discover the realm of pure pleasure.'
    So, having received my Guru's prophetic injunction, with a golden begging bowl and a pound of gold dust, I set out alone for the Valley of Nepal.
(Initiation and Instruction pp 39-44)  

The Seven Thieves
In the district of Erong I encountered seven thieves. They sought to steal my gold, and followed me like dogs stalking a deer. I invoked my Guru and visualised the thieves as my Yidam, and conceiving the perfect plan of rendering my possessions as a mandala offering, I sang to them inspired:
0 seven Yidam of Erong,
It is fortunate to meet you here today.
So that I may attain Buddhahood
And fulfil the wishes of sentient beings
Let karmic misadventure be swiftly transformed.
To discover, fortuitously, the Lama's compassion -
How truly marvellous!
Happy thoughts arising from within
May people find freedom through generosity.

    Then placing my hands together in reverence, I arranged the gold in a pile as if it was a mandala. The seven thieves, though not understanding a single word, touched by the melody of my song, stood staring at me like statues, transported to the first level of samadhi. Then, in the Newar language, they asked, 'Venerable Lady, what is your country? Who is your father? Who is your mother? Who is your Lama? What are you doing here? Please sing us another divine song!'
    As they made this request, the hairs of their bodies that had bristled in aggression lay down, a wreath of happy smiles signified their satisfaction, their malicious twisted faces became serene, and their pleasure showed in garlands of teeth. Gathering in front of me they sat down. I had a bamboo cane with three joints in it, and leaning upon it I replied in their Newar tongue:
You seven thieves with whom I have previous karmic
Know that aggression and malice are Mirror-like
       Awareness itself -
Radiance and clarity have no other source
Than a hostile mind filled with anger and enmity.
Look into your anger
And there is the strength of Diamond Being,
Detached from appearances, you are purified in
    This maiden's fatherland is Overflowing Joy,
    Serene Fields of Emptiness and Visionary Pleasure;
    I am no stickler for conventional names and forms
    So if your favoured lady's fair land appeals to you,
    I will lead you there.

You seven thieves with whom I have previous karmic
Know that pride and vain complacency are Awareness
       of Sameness -
Primal purity in meditative composure cannot be found
Except in an ambitious mind that believes itself supreme.
Look into natural purity
And there is a Fountain of Jewels, Ratnasambhava.
Detached from the state of Emptiness, light-form is pure.
    This maiden's father is that source of every
    He is the wish-fulfilling gem itself;
    I am no glutton for the illusory chattels of wealth
    So if you think you would like the old man I will part
       with him.

You seven thieves with whom I have previous karmic
Know that desire and covetousness are Discriminating
       Awareness -
You will find fine sensory distinction in no other place
Than a mind hungering for beautiful things, wanting the
       whole world.
Look into the intrinsic freshness of your desire
And there is Boundless Light, Amitabha!
Detached from radiance, your pleasure is purified.
    This maiden's mother is Boundless Light
    And in her is pure pleasure unlimited;
    I am no votary of the quality of feeling
    So if this old lady appeals to you I will give her away.

You seven thieves with whom I have previous karmic
Know that envy and alienation are All-Accomplishing
       Awareness -
Efficiency and success have no other source
Than a bigoted mind that is quick to judge and holds a
Look behind jealous thoughts
And there is immediate success, Amoghasiddhi!
Detached from crass envy and subtle resentments,
Whatever occurs is pure.
    This maiden's Lama is Every Purpose Spontaneously
    The Lama whose every action is invariably
    So because I am no slave to the sphere of my work
    If you want this Lama
    I will abandon him to you.

You seven thieves with whom I have previous karmic
Know that ignorance and stupidity are Awareness of
       Dynamic Space -
There is no other way to hold fast to the path
Than through ignorance and a dense understanding.
Look into ignorance
And there is Dynamic Visionary Panorama, Vairotsana!
Detached from hypnotic states, whatever arises is pure.
    This maiden's beloved is Visionary Panorama
    And I love that ultimate consort, the Illuminator;
    And since I am no adherent of the duality of vision
       and viewer,
    If you desire my service
    I will show you the way.

The thieves were filled with undivided faith, and they felt repelled by the wheel of rebirth. They begged instruction and precepts from me, and then gained release from samsara. They begged me insistently to come to their
country, but I refused and continued on my way.

(Initiation and Instruction pp.44-47)
Inspiration for Austerities

In this vivid vision of radiant light I arrived at a place called Orgyen Khandro Ling, the Land of the Dakinis. In this land the fruit trees were like razors, the ground was plastered with meat, the mountains were bristling piles of skeletons and the clods of earth and stone were scattered fragments of bone. In the centre of this mandala was an immeasurable palace built of skulls and wet and dry heads, and the ceilings and door-blinds were made of human skin. At a radius of a hundred thousand leagues the palace was ringed by a circle of volcanoes, a wall of vajras, a perimeter of falling thunderbolts, a ring of eight cemeteries and a wall of beautiful lotuses. Within this boundary were flocks of flesh-eating, blood-drinking birds and crowds of demon savages, male and female, and other brutes, all of whom surrounded me glaring at me threateningly, but thereafter they acted with neither hostility nor friendliness.

    Then I went up into the palace, and having passed through three successive doorways, I found many dakinis in human form, carrying various offerings to the principal Dakini. Some cut shreds of flesh from their bodies with knives and preparing the flesh as ganachakra offering, they made worship. Some let blood from their veins, some gouged out their eye-balls, some cut off their noses, their tongues, or their ears, some cut out their hearts or their lungs, liver, spleen or kidneys, some gave their flesh and some their life blood, some gave their bone marrow and fluids, some gave their life-force or their breath, and some cut off their heads or their limbs. After cutting and preparing their offerings, they presented them to their principal Dakini and Consort who blessed them and distributed them as tokens of faith.
    'Why are you pursuing pain like this?' I asked them. 'If you take your own lives, how is it possible to reach the end of the Buddha's path?'
    They replied:
0 woman with procrastinating mind,
The accomplished Lama, a real Lama,
Instantaneously confers his compassion,
Knowing what pleases him but deferring his pleasure,
Procrastinating, merit is lost -
Delay, and hindrances and obstacles multiply.
In so far as your cognition of ultimate truth is
It is fast as a flash of genuine faith;
If you fail to offer Awareness the moment it dawns,
Procrastinating, merit is lost -
Delay, and hindrances and obstacles multiply.
In so far as your cognition of ultimate truth is
It is fast as a flash of genuine faith;
If you fail to offer Awareness the moment it dawns,
Procrastinating, merit is lost -
Delay, and hindrances and obstacles multiply.
In so far as we have obtained this body for a moment,
Only a moment exists to celebrate the path;
Failing to offer this auspicious body while you have it,
Delaying, hindrances and obstacles multiply.
In as much as the Teacher appears only for an instant,
There is only an instant to enter the door of
      the mysteries;
Failing to offer the teaching the moment you possess it,
Delaying, hindrances and obstacles multiply.

Hearing this, I felt ashamed.
    Simultaneous with the dedication of the merit of the offerings, a Vajra Yogini appeared in front of each of the Dakini devotees, and at a snap of the thumb and forefinger she dissolved, and all was as before. Then each of the Dakinis asked the principal for instruction before withdrawing into herself for meditation. Thus their offering and meditation periods were repeated twelve times a day. Inside each of the doors to the meditation chamber was a guardian of the gate; in the centre of the mandala was Vajra Yogin! standing in a blaze of light so intense that it was almost unbearable to gaze upon.
    When Guru Rimpoche visited me again I described the various visions that I had experienced. 'I want to practise something of that kind of austerity,' I told him. 'Please accept my pledge to undertake such a sacrifice.'
    'All that was only symbolic vision,' Guru Rimpoche replied. 'It is not
necessary for you now to make an actual offering of the flesh. Better than
that, practise these austerities.'

Listen to me, you goddess Tsogyelma;
Listen attentively, bewitching lady!
Those who possess this precious human trunk of gold
And who practise meditation always find sustenance,
While those ignorant of meditation go hungry,
And failing to grasp their chance they die of starvation.
It is beneficial to fulfil a pledge to practise these eight
       great austerities.
Practise austerity of diet: subsist on mineral essences
Extract the essences of ambrosial medicinal herbs
      and then breath air.
Practise austerity of dress, wear cotton cloth, then only
       bone ornaments,
And then go naked, relying on the mystic heat.
Practise austerity of speech: perform recitation and
Sing prayers, songs and liturgies, and practise mantra
       and breathing,
And then stay mute; abandon all idle talk.
Practise austerity of body: perform prostration and
Physical yoga, and the lotus posture in formal
Practise austerity of mind: develop the creative and
       fulfilment processes,
Cultivate the seed-essence of empty delight and abide in        the samadi of union.
Practise austerity of teaching: bear the torch of the
       Buddha's doctrine;
Sustain the tradition, perfect the technique of
       transforming beings,
And cultivate skill in discourse, debate and composition.
Practise austerity of compassion: cherish others
      over yourself '
Treating aggressors like your sons and gold and
       excrement alike.
Practise austerity of benevolence: without concern for
       body or life;
Cultivate the mahayana aspiration of selfless service
      to others.
If you practise these austerities you become one with
      the Buddhaand his teaching;
You attain the unsurpassable, the miraculous and pure
If you deviate from this practice to follow self-mutilating
You become no different from despised fanatics
      and extremists.
Daughter of Kharchen, take my injunction to heart!

(Meditation Austerity and Spiritual Accomplishment, pp.65-68)
The Rape of the Dakini
Then I went to live in Shampo Gang, and it was there that seven bandits robbed me of my possessions and raped me. Afterwards I sang them this song of introduction to the four joys.
My sons you have met a sublime consort, the Great
And by virtue of your resources of accumulated merit,
Fortuitously, you have received the four empowerments.
Concentrate upon the evolution of the four levels of joy.

Immediately you set eyes upon my body-mandala,
Your mind was possessed by a lustful disposition,
And your confidence won you the Vase Initiation.
Apprehend the very essence of lust,
Identify it as your creative vision of the deity,
And that is nothing but the Yidam deity himself.
Meditate upon lustful mind as Divine Being.

Uniting with space, your consort's secret mandala,
Pure pleasure exciting your nerve centres,
Your aggression was assuaged and loving kindness
      was born,
And its power won you the Mystic Initiation.
Apprehend the very essence of joy,
Mix it with your vital energy and maintain it awhile,
And if that is not mahamudra, nothing is.
Experience pleasure as mahamudra.

Joined to your consort's sphere of pure pleasure,
Inspired to involuntary exertion,
Your mind merged with my mind,
And that blessing won you the Wisdom Initiation.
Undistracted, guard the very essence of pleasure,
Identify pure pleasure with Emptiness,
And that is what is known as immaculate empty
Experience pure pleasure as supreme joy.

United at your consort's blissful nerve,
Our two nectars fused into one elixir.
The phenomena of self and others extinguished,
Awareness won you the Initiation of Creative
Guard the natural purity in the world of appearances,
Identify your love and attachment with Emptiness,
And that is nothing other than Dzokchen itself.
Experience innate joy as no-joy.

This is extraordinary, exalted secret instruction;
To consciously practise this method brings a fall,
But discovered by chance it gives miraculous release.
You attained the four empowerments at once,
And your success was matured by the four stages
      of joy.

(Establishing, Spreading and Perpetuating the Teaching, pp.118-9)
Tsogyel's Karmamudra Instruction
After I had finished, the Nepali girl Kalasiddhi performed many prostrations and circumambulations and then made this request:
Mother, when you have vanished into inner space,
What should we zap-lam initiates of the Tibetan
       mysteries do?
Who will dispel obstructing spirits and stimulate our
Still sustain Tibet with your compassion!

I answered her:
0 listen Dakini, well-born lady,
Mantra-born maiden with siddhi,
You who show the path of virtue
With a well-endowed body's selfless aspiration.
This community and future travellers on the zap-lam
Must first find a teacher especially qualified,
And from that teacher possessing every spiritual sign,
You must request initiation and pledge fulfilment of
      your vows.
Then train your energy flows until you gain self-control,
And after receiving the three superior initiations,
      cultivate ensuing desire,
To perfect the nature of the four levels of joy,
For six months or until signs of achievement appear
      in the body.
Unite male (solar) and female (lunar) energies,
Developing the method of mixing higher and lower
Female assisting male and male assisting female,
The principles of each being separately practised.
Intensify and elevate your practice, broadening the
       horizons of your pleasure;
But if pleasure and Emptiness are not identified,
Profitlessly you stray from the path of Tantra:
Apprehend the intrinsic unity of pleasure and Emptiness.
Guard the samaya of Guru and Dakini like your eyes;
In various skilful ways enjoy the five sacred substances;
Practise to perfection the skill of retaining your
Be attentive to obstacles and hostile powers;
If the samaya is impaired strive to restore it.
About the body: do not let it slip into old habits
Or you will become like ordinary men and women;
With the confidence of the deity, meditate charged
      with power
And inform your focal points of energy as a principal        and his circle of deities.
About speech: concentrate upon mantra and
      energy flows -
Without energy control your sexual activity is
Properly execute the exercises of 'drawing up'
      and 'saturating'
And with the nails of your imagination apply
      an hermetic seal.
About mind: identify the conditioned mind with
       seed-essence itself;
If seed-essence is lost in actuality
The karma of slaying a Buddha is incurred;
At all costs gain self-control.
Absorb yourself intently in the experience of desire,
For without it the mysteries have no meaning;
Desire as pure pleasure is the goal fulfilled.
Preserve constant cognition of the primal purity of
Protect the samaya like your body and life,
For if it is broken there is no authority to restore it.
The foregoing is advice upon meditation practice.

All you initiates into the tantric mysteries
Should bury your ambition and conceit in a pit,
Pour your sanctimony and pride into a river,
Bum your obsessive lust and infatuation in fire,
Cast your selfish aggression and perverse behaviour
      on the wind,
And dissolve your shamelessness and deceitful lies
      in space.
Protect your secret sexual practices from prying eyes;
Do not be loose with your sexual organs, bind them fast;
Do not flaunt your signs of success;
Rely upon the Yidam deity as the indivisible three roots;
Maintain regular torma offerings and ganachakra
      feast rites;
Preserve the seed of kindness for the sake
      of other beings;
Do not break the flow of formless benediction.
The foregoing is general instruction upon Action.

With that understanding fixed in your heart, 0 Siddhi,
You and I are essentially one,
And through emanation we will give purpose to beings
       of the future.

(Fruition and Buddhahood, pp.155-7)

Tsogyel's Instruction on Lama and Dakini
Then Ma Rinchen Chok made his petition:
Lama, Lady Tsogyelma,
When you have gone to the land of Orgyen
How should we of this community act?
How should we pray?
Please tell us how we can remain with you.
And he wept. I replied:
O listen, yogin,
You who have gained mastery of the Tantra,
Your concern for others is admirable.
I, a woman, Yeshe Tsogyelma,
Have been blessed by the Guru's compassion
And now my goal is fully realised;
Tomorrow I go to the Land of Orgyen,
Pray and you will be blessed.
Brothers and sisters of this assembly,
Concentrate upon the teaching to serve your
      highest interest
And without conceit guard the interest of others.
Liberate your selves through vision, meditation
      and action;
Mount your prayers on the vibrance of Buddha speech;
An dispatch them with bone deep assurance
      and devotion.
Meditate upon the Lama just as the radiance of
And when the peak experience of immense space
When centrifugal diffusion and centripetal re-absorption
       are one
Remain in that state.
If you recognise me, The Dakini Queen of the Lake of
The principal of the whole of samsara and nirvana,
You know that I live in the minds of all sentient beings;
I project myself as the elements of body-mind
      and the sense fields
And by secondary emanation I appear as the twelve
       interdependent elements of existence.
Though we are certainly ultimately inseparable,
Failing to recognise me, you objectify me as
      an external entity.
But when you finally discover me,
The one naked mind arisen from within,
Absolute awareness permeates the universe,
Pleasure in primal purity is contained like a lake,
And the golden eyed fishes of heightened perception
Sustain that consummation of visionary experience
       and pleasure
And on the wings of perfect creativity you cross
      to the other side;
Running and jumping in the meadow
      of visionary appearances,
You fly into the sky matrix and vanish.
In the immense space of absolute awareness
The seed essence of pure pleasure stands thick
      like a lake,
Pure being and seed essence glister and pulsate
And seed-syllables and light-garlands sparkle
      and shimmer.
The vision of reality manifest expands, intensive
      visionary experience increases,
The castle of optimal knowledge is seized
And reality is extinguished as you vanish
      into primal space.
That is the way to remain inseparable from me.
(Fruition and Buddhahood, pp.158-60)

Tsogyel's Dzokchen Instruction
Then Odren Zhonnu Pel made this petition:
O Yeshe Tsogyelma!
When you go to the land of Orgyen
How should we incorrigible creatures
Practice Vision Meditation and Action?
I beg you for a little advice.

In response I gave this instruction:
Listen, faithful Zhonnu Pel.
The fledgling Dakini-bird nesting in a crag
Could not conceive how easy was flight
Until her skill in the six vehicles was perfected;
But her potential realised, wings beating with
      hidden strength,
Breaking the back of even the razor-edged wind,
She arrived at whatever destination she chose.
It was like that with me, the girl Tsogyel;
Although I longed for Buddhahood I was forced to wait
Until I had perfected my skill in meditation practice.
Practising to perfection the creative
      and fulfilment processes and Dzokchen,
This corporeal bundle dissolved in light,
And now I go into the presence of Orgyen Guru.
But I will leave you with these few words of testament.

'Vision' is but a quality of all meditative existence;
Yet absorbed in reality, experiencing its nature,
You find no mere emptiness for there is awareness
      and radiance,
Yet nothing permanent for all is intrinsically empty.
That essential insight is called 'Vision'.
What are the modes of Vision?
In the creative mode it is the deity;
When you practise radiation and re-absorption,
      it is compassion;
When you practise the fulfilment process,
      it is mahamudra,
The essence without permanence or flux.
Turn your eyes inwards upon your own reality
And you see yourself, but you see nothing:
That visionary perception in itself,
That is what is designated 'Vision'.

'Meditation' is the basis of all meditative existence;
When absorbed in reality, experiencing its nature,
Intent upon seeing the essential Vision,
Focusing an unwavering attention free of any limitation,
That is called meditative absorption.
And what are the modes of meditation?
Whether you practise the creative or fulfilment process
Peak experience shows you the ineffable reality -
You may practise any of the innumerable modes
      of meditation.
In truth, whatever your technique, the creative
      or fulfilment process,
In a condition free from depression, torpor
      and mental fog,
Registering undistracted silence,
If you focus upon universal sameness,
      you practise 'Meditation'.

'Action' is the dynamic form of meditative existence;
When absorbed in its reality, experiencing its nature,
Sure in clarity of Vision, Meditation an
      ineradicable habit,
In a state of imperturbable relaxation,
You will see yourself perform a variety of actions.
What are the specific modes of Action?
Whatever the variable form of your activity,
Based in primal purity there is no conflict
      with meditative experience,
Which is intensified and elevated.
In truth, working, sleeping, coming, going,
Eating, sitting - in the performance of every activity
Is the quality of 'Action'.
Because Action is an integral function
      of meditation practice -
Creative and fulfilment processes and Dzokchen, etc.
There is nothing else to say.

(Fruition and Buddhahood, pp.160-1)

terjemahannya google :
Di antara pakar perempuan besar Tibet Tantra, Yeshe Tsogyel adalah paling utama, dan ini karya sastra biografi Tibet menyampaikan makna hidup luhur apokaliptik dengan keindahan liris. Yeshe Tsogyel adalah abad kedelapan Tibet putri yang menjadi permaisuri tantra Great Tibet Guru Padmasambhava. Kisah hidup yang patut dicontoh nya menggambarkan jalan ideal sebuah Yogini (praktisi wanita) dan sejauh karena menyediakan cetak biru untuk setiap wanita yang bercita-cita untuk Kebuddhaan, Sky Danceris salah satu terjemahan yang paling penting harus dibuat dari Tibet. Ini menggambarkan motivasinya, inisiasi diambil dari Guru, jalannya praktek, ujian dan hambatan dalam praktek meditasi, dan tanda-tanda keberhasilannya dalam mewujudkan sifat buddha nya. 'Skydancer' merupakan terjemahan dari kata Tibet "Khandroma '(dakini),' perempuan Buddha. Banyak dari lagu memberikan ajaran rahasia yang diberikan kepadanya oleh guru dan oleh dia kepada murid-murid nya. Instruksi-instruksi lisan milik jalan tertinggi tantra (Anuttara-yoga-tantra) dan Dzokchen memberikan inti dari biografi.
"Pekerjaan ini penting tidak hanya untuk instruksi yang mendalam dan rinci tentang Tantra-yoga, sebagai inspirasi dan panduan pada jalur tantra, tetapi juga sebagai cahaya karya sejarah shedding pada periode heroik sejarah Tibet, zaman kerajaan, dan kehidupan dan aktivitas Guru Padmasambhava. "
'Empat Keith Dowman yang esai tentang latar belakang sejarah dan agama dan tempat perempuan dalam tradisi memperkenalkan pembaca kepada Tantra Buddha dan menjelaskan poin-poin utama disentuh oleh teks.'
'Terjemahan Bapak Dowman yang memiliki suara, segera menarik, kejelasan semua lebih luar biasa bila kita menganggap tidak dapat diaksesnya relatif dari biografi spiritual ia menerjemahkan ... Kecemerlangan dari terjemahan ini berasal dari kenyataan bahwa Dowman menggabungkan keterampilan linguistik dan bersejarah seorang sarjana dengan wawasan dan kebijaksanaan praktis dari sadhaka. Jane Casey dalam revisi.
"Tidak diragukan lagi akan ditemukan relevan oleh kaum feminis yang belum memiliki untuk membuat banyak kemajuan terhadap tabu Barat Kristen. Tantra dapat memberikan alternatif yang menarik. " Iain Finlayson di Glasgow Herald.
'Biografi Tsogyel yang melimpah dengan makna mendalam yang tidak dapat atau tidak dapat sepenuhnya dijelaskan dalam cetak. Dimana orang-orang bodoh banyak yang bergegas masuk sebelum dia, Keith Dowman telah menginjak ringan dan baik. Anne Klein di Parabola.
Isi Dancer Sky
[Klik pada Bab Disorot Menuju Kutipan]
Kata Pengantar oleh Trinley Norbu Rimpoche Penerjemah Pendahuluan The Secret Life dan lagu dari Lady Yeshe Tsogyel Penghormatan Perlindungan Gyelwa Jangchub di Pendahuluan
1 Tsogyel yang Konsepsi
2 Menguntungkan Tanda-tanda dan Lahir
3 Ilusi dan Pertemuan Guru
4 Inisiasi dan Instruksi
5 Meditasi, penghematan dan Spiritual Pemenuhan
6 Tanda Bukti Sukses dan Kekuasaan
7 Membangun, Penyebaran dan mengabadikan Ajaran
8 kesucian dan Buddha
Catatan Teks Komentar
1 Jalan Tantra batin
2 Perempuan dan Dakini
3 Para Nyingma Satwa
4 Latar Belakang Sejarah
Catatan Komentar yang Indeks
Tsogyels Konsepsi
Bunda masa lalu Buddha Penakluk, sekarang dan masa depan, menjadi apparitional Yeshe Tsogyel, yang namanya diketahui semua, setelah akumulasi sumber daya yang luas kebajikan dan kesadaran di aeon sebelumnya, terbatas dan tak terbatas, selubung ketidaktahuan tercabik dia membuat ini gelombang besar belas kasih demi semua makhluk.
Selama waktu kehidupan dari Takngu santo besar, ketika saya adalah putri seorang pedagang, bersama dengan lima ratus gadis-gadis lain saya pergi untuk penonton santa. Diperkenalkan kepada ajaran Sang Buddha Saya menyatakan, tertinggi ireversibel ingin memenuhi doa-komitmen terhadap Buddha. Setelah transisi pada akhir masa itu, saya melakukan perjalanan melalui Buddhafields banyak kesenangan visioner, dan kemudian saya mengambil formulir apparitional sebagai Dewi Gangga Devi, dan di kaki dari Sang Buddha Sakyamuni saya diserap dan dikompilasi kata suci itu. Kembali ke bidang kesenangan visioner saya dikenal sebagai Dewi Saraswati, melayani segala macam makhluk.

Pada waktu itu Kaisar Tibet Trisong Detsen, yang sebenarnya emanasi Manjusri Bodhisattva dari. Trisong Detsen mengundang Guru Agung Pema Jungne untuk datang ke Tibet untuk membangun tradisi ajaran Sang Buddha. Makhluk ini Guru Besar adalah belum lahir dan abadi, karena dalam kenyataannya ia adalah Buddha Amitabha, Cahaya Tanpa Batas, datang ke dunia manusia. Pema Jungne datang ke Tibet, dan setelah Kaisar telah memenuhi komitmennya untuk membangun biara besar Samye Ling dan tak terhitung banyaknya candi besar dan kecil lainnya di provinsi dan daerah perbatasan, cahaya ajaran Sang Buddha bersinar seperti matahari terbit.

Kemudian Pema Jungne berpikir, 'Waktunya telah tiba bagi Dewi Sarasvati untuk memproyeksikan sebuah emanasi sehingga saya dapat menyebarkan ajaran Tantra. " Seketika, seperti planet Merkurius jatuh ke besarnya matahari, Pema Jungne kembali ke Orgyen, kursi dari semua emanasi-nya. Ketika ditemukan bahwa Guru telah menghilang, para menteri luar negeri Tibet berbisik bahwa ia telah dihukum, dibuang ke sebuah negeri liar, Turkhara; Raja mengatakan bahwa Guru telah pergi ke Senge Sum Dzong di Bhutan, di mana ia duduk di meditasi, dan orang-orang biasa mengatakan bahwa dia telah didamaikan Raja dan Ratu dan kembali ke India.

Sementara itu, dalam kenyataannya, Guru itu mengalir melalui ratusan Buddhafields lingkup keberadaan apparitional, dan ia melanjutkan perjalanan nya selama tujuh tahun manusia. Akhirnya, ia berkumpul Vajra Dakini, Dewi Sarasvati, Tara Bhrikuti, para dakini dari Empat Keluarga, para dakini dari Tempat Power dan dakini lainnya, dan tenggelam dengan kita semua dalam kenikmatan, dia mendesak kita untuk kenikmatan terbaik dengan lagu ini kenikmatan:
HRI! Melalui cahaya-ray dari outflow tertinggi yang
adalah arus keluar tidak, Dari vajra para Guru, kenikmatan keinginan desireless, Ke langit rahasia dari Dakini, keinginan tertinggi dari
keinginan tidak, Sekarang adalah waktu untuk menikmati rahasia mendalam dari murni
Lalu dari tengah-tengah dari dewi berkumpul, Aku, Dewi Sarasvati, muncul dan menjawab Guru:
HO! Buddha Hero, Heruka, Kesenangan Allah <>! Bila Anda, penari hebat, menari sembilan tarian kehidupan, Kesenangan murni dari teratai suci di mana-mana
ditemukan, Dan dalam luasnya bhaga ada kecemasan tidak; Sudah saatnya untuk memproyeksikan sebuah emanasi ke dunia liar.
'Samaya HO! " seru Guru. 'Obligasi adalah
terbentuk. ' 'SAMAYASTVAM! " Jawab saya. "Engkau adalah ikatan!" 'Samaya HRI "seru Guru. "Obligasi tersebut adalah semua!" 'Samaya TISHTHA! " Jawab saya. 'Ikatan ini kuat! " 'Raho HAM! " seru Guru. 'Biarkan api membakar! " 'RAGAYAMI! " Saya menyimpulkan. "Kami membakar bersama-sama! '
Jadi vajra Guru dan teratai Dakini yang bergabung, dan kami memasuki trans serikat. Lima dewi-dewi dari Lima Keluarga Buddha, Lochana dan adik-adiknya, memberi kami menyembah dan adorasi; Heruka mereka istri-istri diusir roh jahat; para Bodhisattva memberikan berkah mereka, para Takritas besar membela kita dari segala pengaruh obstruktif mengganggu, yang Keepers Pintu Empat menyimpan lingkaran mistik utuh; Empat Vajra dewi-dewi menari, dan para Wali dari Pengajaran, para Penguasa sengit dari Sepuluh Arah, dan dakini Mamo, bersumpah untuk membela pengajaran. Pada saat yang sama kesenangan besar kami mitra mistik menyebabkan unsur-unsur dunia duniawi dari sepuluh penjuru bergetar dan gempa berulang-ulang. Saat itulah dari persimpangan balok Guru dan Dakini cahaya dalam bentuk suku kata merah Sebuah dikelilingi oleh lingkaran vokal putih, dan suku kata BAM putih dikelilingi lingkaran merah konsonan, ditembak seperti penerbangan dari penembakan bintang terhadap Tibet, untuk Seulung di Drak.
(Tsogyels Konsepsi pp 6-9)
Inisiasi Ketiga
Mematuhi instruksi Guru, menyegel tubuh saya sebagai terang mentega-lampu, saya diterapkan diri untuk meditasi sampai Kesadaran, nilai inisiasi, telah menjadi kuat. Awalnya, saya ditindas oleh kecemasan, tapi kemudian suara dari suku kata dalam titik fokus dari saraf psikis bergaung secara spontan, saya mendapatkan kesadaran penuh dan kontrol sempurna dari nafas penting saya dan aliran energi, dan pengetahuan naluriah dan segera bagaimana menggunakan mereka, saya mencapai intuisi tentang makna benih-esensi sebagai Mahamudra, dan potensi kehangatan kenikmatan transenden sepenuhnya terwujud. Setelah itu, gerakan berubah-ubah dari karma energi mereda, energi Kesadaran disuntikkan ke dalam saraf medial, dan beberapa tanda-tanda penguasaan terjadi.

Namun, Guru memerintahkan saya 'tidak makan gandum itu sampai matang', yang inisiasi saya masih belum lengkap. Jadi dengan iman yang lebih besar di Guru Rimpoche dari Buddha sendiri, saya menyapanya demikian:
0 Mulia Orgyen Rimpoche, Superior untuk masa lalu Buddha, sekarang dan masa depan, Untuk diri sendiri dan makhluk rata-rata dan rendah lainnya Saya mohon untuk memberikan Inisiasi Agung.

Kemudian Guru muncul sebagai mandala dari Heruka Merah, dan dari suku kata Hung dalam hatinya balok sangat sengit cahaya merah memancar dan lagi berkonsentrasi dalam bukunya mandala, ia mengambil Heruka Mutlak di tangannya seperti tombak, dan ia menjawab :
RAM HAM! Dengarkan tanpa gangguan, Dakini Tsogyelma, Ratu Kuntuzangmo, mendengarkan
penuh perhatian. Jika Anda ingin benih untuk menanamkan Anda mandala dalam, Tawarkan Anda mandala kenikmatan mistik. Jika Anda berbicara tentang metode ini Samara anda rusak.

Aku, gadis Tsogyel, tenggelam di bawah penampilan biasa, dan setelah tergelincir ke dalam ketelanjangan kenikmatan murni, Akulah yang mengurapi saya mandala kenikmatan dengan lima zat suci, dan membuat petisi lebih lanjut:
Buddha Pahlawan Kesenangan Murni, lakukan seperti yang Anda mau. Guru dan Tuhan Kesenangan Murni, Dengan energi sejati dan sukacita, saya mohon Anda untuk menyuntikkan Unggulan ke dalam mandala dalam. Aku akan menjaga rahasia metode dengan hidup saya.

Lalu dengan tiga jari mengaduk debu serbuk sari dari bunga teratai, saya menawarkan saya untuk mandala mandala Tubuh Guru dengan tari ular-seperti intens. Mandala ruang dinamis setelah mengumpulkan ke dalam dirinya sifat dari Heruka Pema Besar dirinya melalui hook dari titik fokus anggota yang lebih rendah, para Heruka Mutlak, megah vajra nya menyala dalam keadaan penyalahgunaan kerakusan dan kekerasan, keriput nya uncreased, memproyeksikan emanasi penuh, mengambil komando tahta teratai dengan gemuruh tawa mengejek yang membanjiri penampilan dengan kemuliaan, transmutasi mereka ke dalam kenikmatan murni. Dengan demikian ia mengungkapkan kepada saya Mandala Matahari Blazing dari Inner Space Radiant, menganugerahkan kekuatan pada saya.

Dalam mandala persatuan mistik, Sarana Terampil dan Insight, dalam mandala pancaran dari Wujud Murni dan Benih Light - Makhluk Murni Tanah Murni sublim dari Empat Herukas, tuan dari empat titik fokus, dan Benih Cahaya yang aktualitas seratus juta benih suku kata - saya diberikan inisiasi dan pemberdayaan dari empat sukacita.

Dari kebahagiaan-gelombang dari pusat dahi negeri kami, di bidang pengalaman intens Kesadaran sukacita, muncul sebuah surga putih dibagi menjadi tiga puluh dua tanah murni lebih rendah. Dalam masing-masing tanah murni adalah Heruka putih dalam persatuan mistik dengan Permaisuri nya dikelilingi oleh ratusan ribu, jumlah yang tak terhitung, dari Herukas dan Selir mereka identik dengan kepala sekolah. Di tengah ini mandala besar adalah Guru dari semua Herukas, para Heruka pokok dan Permaisuri yang ke Kesadaran sukacita saya menerima inisiasi. Melalui sukacita ini gairah kemarahan dimurnikan, tubuh dibersihkan dari semua jejak tindakan kebiasaan dan pola reaksi, wawasan diperoleh menjadi elemen dari jalur aplikasi, dan saya diaktifkan untuk bertindak untuk kepentingan tujuh dunia dari sepuluh penjuru. Pada tingkat ini saya diberikan nama inisiasi rahasia, Tsogyel Dewi Putih Kesenangan Murni (Dechen Karmo Tsogyel).

Dengan demikian, di tengah tenggorokan adalah surga kuning dibagi menjadi enam belas tanah murni di masing-masing yang merupakan Heruka kuning dalam persatuan dengan Permaisuri nya dikelilingi oleh ratusan ribu Herukas identik sebagai di tengah dahi. Di tengah mandala ini adalah master dari semua Herukas kuning, Ratna Vira dan Permaisuri, dari siapa saya menerima inisiasi ke semua potensi tak terbatas sukacita unggul. Dengan demikian gairah keinginan dimurnikan, semua jejak tindakan dan pola reaksi dibasmi, dan saya mendapatkan wawasan semua elemen dari jalur akumulasi, memperoleh kemampuan untuk membantu dua puluh dunia di sepuluh penjuru. Di sini, saya menerima Tsogyel nama rahasia Kualitas Meningkatkan Dewi Kuning (Yonten Gyeje Sermo Tsogyel).

Dengan cara yang sama, di surga biru-hitam dari pusat jantung terdiri dari delapan tanah murni lebih rendah delapan biru-hitam Herukas dalam persatuan dengan Selir mereka dikelilingi oleh banyak sekali kemiripan seperti di atas. Di tengah adalah master semua biru-hitam Herukas, yang Heruka utama, Buddha Vira dan Pendamping, yang memulai aku ke Mahamudra sukacita tertinggi. Dengan demikian semua benih semangat yang melekat dalam pikiran dibasmi, dan saya memperoleh wawasan tentang unsur-unsur jalan pembebasan dan kemampuan untuk membantu dua puluh enam dunia di sepuluh penjuru. Aku diberi nama, Pembebasan Samaya Tsogyel (Drolje Damtsik Tsogyel) saat ini.

Dengan demikian, di surga merah dari pusat usus, dalam enam puluh satu tanah murni lebih rendah, adalah enam puluh satu Herukas dalam persatuan mistik dengan Selir mereka, dikelilingi oleh ratusan ribu bentuk identik, di tengah yang merupakan pokok mereka semua, Heruka Merah dan Pendamping, ke yang Kesadaran sukacita bawaan saya menerima inisiasi. Dengan demikian, semua jejak menempel emosional dan pola aksi dan reaksi dari dibeda-bedakan, pidato tubuh dan pikiran dibasmi, dan dengan wawasan tentang unsur-unsur jalan kemurnian teguh saya memperoleh kemampuan untuk manfaat alam semesta tak terbatas tak terbatas. Di sini, saya menerima nama rahasia, Tanpa Batas Kesadaran Tsogyel (Taye Yeshe Tsogyel).

Lalu Guru memerintahkan saya untuk berlatih dengan cara ini: "Dengan menyebut Mandala Ultimate dari Empat sukacita menganugerahkan diri empat inisiasi dan pemberdayaan ke dalam empat tingkat Kesadaran selama tujuh hari. Kemudian memvisualisasikan pendakian "cinta" sebagai Kesadaran. "

Jadi menjaga utuh perkembangan empat sukacita melalui Kesadaran cinta-yaitu nilai inisiasi ini, pengalaman saya intensif, meningkat dari ketinggian dengan ketinggian. Jika ada kebocoran bodhichitta, Cahaya Buddha Tak Berubah terbunuh, dan karena tidak ada kehadiran unggul kepada siapa kejahatan seperti itu dapat diakui dan dengan demikian menebus, karma seperti yang dari hasil Neraka Avichi. Oleh karena itu, dengan kekuatan retraksi, menyusun 'cinta' dengan energi dasar kekuatan-hidup, saya memegangnya di panci perut saya, dan memelihara ingatan kenikmatan tidak terkontaminasi oleh nafsu, divestasi diri dari samadhi mindcreated namun tidak tergelincir menjadi instan mati suri, saya mengalami pendakian Kesadaran.

Ingatan pengikatan bodhichitta dalam rahim itu teratai, kebodohan semua dimurnikan, dan menekan ribu dan delapan puluh gerakan energi karma di persimpangan pertama Kesadaran akan kemahatahuan ganda dari kuantitas dan kualitas menjadi jalan melihat, dan saya mencapai yang pertama tingkat pencerahan dan beberapa ekstra-sensorik kekuasaan muncul. Kemudian bodhichitta itu disusun dan diikat di pusat energi rahasia dan motivasi dan kemauan yang dimurnikan, dan menghambat energi mengalir dari titik kedua saya memperoleh derajat kedua. Kemudian mengikat bodhichitta antara rahasia dan usus kesadaran pusat dimurnikan, dan memblokir aliran energi dari persimpangan ketiga saya memperoleh derajat ketiga. Dengan cara yang sama, bodhichitta terikat pada nama usus pusat, dan bentuk yang dimurnikan, dan ketika energi mengalir dari titik keempat telah berhenti saya mencapai tingkat keempat, dan pikiran mampu baik samsara dan nirvana, dan Kesadaran dan sukacita bawaan, dimurnikan, saya capai esensialitas Buddha sedang. Mengikat bodhichitta antara usus dan chakra jantung enam rasa-bidang yang dimurnikan, dan energi dari titik kelima diblokir saya mencapai tingkat kelima. Kemudian mengikat bodhichitta di tengah jantung, memurnikan kontak sensorik, energi mengalir dari titik keenam dihentikan dan saya sampai pada derajat keenam; tidur pikiran biasa dan sukacita khusus dimurnikan, saya mencapai tujuan mutlak makhluk Buddha, kosong. Antara jantung dan pusat tenggorokan bodhichitta itu terikat dan perasaan dimurnikan, dan menghentikan energi mengalir dari persimpangan ketujuh aku mencapai tingkat ketujuh. Kemudian mengikat bodhichitta dalam keinginan pusat tenggorokan pemurni dan menempel, energi mengalir dari titik kedelapan berhenti saya mencapai gelar kedelapan; mimpi dan tertinggi sukacita dimurnikan, saya mencapai tujuan dari Buddha menjadi kenikmatan visioner sempurna. Mengikat bodhichitta antara tenggorokan dan pusat dahi enthralment sensual dimurnikan, dan menghambat energi dari titik kesembilan saya mencapai tingkat kesembilan. Mengikat bodhichitta dalam keberadaan pusat dahi transmigratory dimurnikan, dan menghalangi arus keluar energi pada kurun waktu kesepuluh saya mencapai tingkat kesepuluh, ketika kesadaran dari lima pintu indra setelah bangun dari tidur, urat tubuh dan saraf dan Kesadaran sukacita telah dimurnikan Saya mencapai tujuan dari keberadaan steel apparitional Buddha. Kemudian mengikat bodhichitta antara dahi dan mahkota pusat kelahiran kembali dimurnikan, dan arus energi dari titik kesebelas terkandung saya mencapai gelar kesebelas. Kemudian mencabut dan mengikat bodhichitta di pusat mahkota dua belas seluruh elemen saling tergantung dari samsara, termasuk usia tua dan kematian, yang dimurnikan, dan menghentikan dua puluh satu ribu aliran energi dari persimpangan kedua belas, nafsu, tidur, mimpi dan terjaga - yang empat keadaan pikiran yang tidak murni-yang dimurnikan, dan setelah dimurnikan saraf psikis pikiran, aliran energi dan biji-dasarnya, bersama dengan empat kegembiraan, saya sampai pada derajat kedua belas.

Jadi saya diberkahi dengan Makhluk Murni Buddha dan semua kualitas Buddha: Aku berubah menjadi Makhluk Murni yang berfungsi untuk mengilhami semua makhluk alam semesta yang tak terbatas dengan nilai dan makna keberadaan, dan saya mendapatkan kemampuan bawaan untuk memahami dan menggunakan salah satu kualitas Buddha di akan.

Dalam waktu enam bulan saya telah mencapai tujuan dari tiga inisiasi, dan Guru saya memerintahkan saya lebih lanjut:
Manusia perempuan dan Dakini, Gadis dengan tubuh sempurna matang, Tubuh yang beruntung diberkahi dengan sepuluh kali dan dua kali
enam kondisi mudah. Sebuah badan abadi dan berani, Besar Ibu Kebijaksanaan, Sarasvati, Sow berwajah Dakini, Nyonya Misteri, Sekarang obat mujarab diri dan orang lain telah diseduh, Dan pintu misteri jatuh tempo telah
dibuka untuk Anda, 0 Makhluk Agung, mengambil selir!

Tapi aku siap korban ganacakra dengan tubuh saya dan harta benda, dan diberikan kepada Guru Rimpoche dengan petisi ini:
Mulia Tuhan Orgyen, Tengkorak-Garland Keterampilan, Stem dari Misteri, Vajradhara, Kedermawanan besar Anda berada di luar rasa syukur; Apapun akan memberikan sukacita Aku bersumpah untuk memberikan lengah dari tubuh atau kehidupan. Silahkan berilah aku inisiasi akhir, Firman Pemberdayaan Dzokchen - Mari Guru menganugerahkan Keempat hari ini!

'Waktunya tidak matang bagi Anda untuk berlatih metode mudah dari Ati, "jawab Guru Rimpoche. 'Bertahan dalam latihan di jalan misteri Mahayana. Sekarang, gadis, tanpa istri, seorang mitra sarana mahir, tidak ada cara bahwa Anda dapat mengalami misteri Tantra. Ini lebih seperti ini: jika pot adalah tidak dipecat itu tidak akan menanggung penggunaan; di suatu daerah tanpa kayu api tidak akan membakar, jika tidak ada air untuk mempertahankan pertumbuhan itu tidak berguna untuk menanam anakan. Jadi pergi ke Lembah Nepal di mana ada seorang pemuda enam belas tahun dengan tahi lalat di payudara kanannya, yang merupakan emanasi dari Buddha Pahlawan Hayagriva disebut Atsara Dijual. Dia telah mengembara di sana dari Serling di India. Menemukannya, dan membuat dia sekutu Anda, dan Anda akan segera menemukan ranah kesenangan murni. "

Jadi, setelah menerima perintah kenabian Guru saya, dengan semangkuk mengemis emas dan satu pon debu emas, aku berangkat sendirian selama Lembah Nepal.
(Inisiasi dan Instruksi pp 39-44)

Tujuh Pencuri
Di distrik Erong saya temui tujuh pencuri. Mereka berusaha untuk mencuri emas saya, dan mengikuti saya seperti anjing mengintai rusa. Saya dipanggil Guru saya dan divisualisasikan para pencuri sebagai Yidam, dan hamil rencana sempurna rendering harta saya sebagai korban mandala, aku bernyanyi untuk mereka terinspirasi:
0 dari tujuh Yidam Erong, Hal ini beruntung bertemu di sini hari ini. Sehingga saya dapat mencapai Kebuddhaan Dan memenuhi keinginan makhluk hidup Mari karma kecelakaan menjadi cepat berubah. Untuk menemukan, kebetulan, kasih sayang yang Lama - Bagaimana benar-benar luar biasa! Selamat pikiran yang timbul dari dalam Mungkin orang menemukan kebebasan melalui kemurahan hati.

Kemudian menempatkan tangan bersama dalam hormat, saya mengatur emas di tumpukan seperti apakah itu sebuah mandala. Tujuh pencuri, meskipun tidak memahami satu kata, tersentuh dengan melodi dari lagu saya, berdiri menatapku seperti patung, diangkut ke tingkat pertama dari samadhi. Kemudian, dalam bahasa Newar, mereka bertanya, 'Lady Mulia, apa negara Anda? Siapa ayahmu? Siapa ibumu? Siapa yang Anda Dalai? Apa yang Anda lakukan di sini? Silahkan menyanyikan lagu lain yang ilahi! "

Ketika mereka membuat permintaan ini, pada rambut di tubuh mereka yang berbulu dalam agresi berbaring, karangan bunga tersenyum bahagia menandakan kepuasan mereka, wajah jahat mereka pair menjadi tenang, dan kesenangan mereka menunjukkan dalam untaian gigi. Gathering di depan saya mereka duduk. Saya punya tongkat bambu dengan tiga sendi di dalamnya, dan bersandar di atasnya saya menjawab dalam bahasa Newar mereka:
Anda tujuh pencuri dengan siapa saya sebelumnya karma
koneksi, Ketahuilah bahwa agresi dan kejahatan adalah Cermin seperti
Kesadaran itu sendiri - Radiance dan kejelasan tidak memiliki sumber lainnya Dari pikiran yang bermusuhan penuh dengan kemarahan dan permusuhan. Melihat ke dalam kemarahan Anda Dan ada kekuatan dari Diamond Menjadi,
Vajrasattva! Terlepas dari penampilan, Anda dimurnikan dalam
Ini gadis itu tanah yang Penuh Joy,
Serene Bidang Kekosongan dan Kesenangan visioner;
Saya tidak ngotot untuk nama konvensional dan bentuk
Jadi jika banding wajar tanah wanita favorit Anda untuk Anda,
Aku akan membimbing kamu di sana.
Anda tujuh pencuri dengan siapa saya sebelumnya karma
koneksi, Ketahuilah bahwa kebanggaan dan kepuasan sia-sia adalah Kesadaran
Kesamaan dari - Kemurnian Primal dalam ketenangan meditasi tidak dapat ditemukan Kecuali dalam pikiran yang ambisius yang percaya diri tertinggi. Melihat ke dalam kemurnian alam Dan ada Fountain of Jewels, Ratnasambhava. Terlepas dari keadaan Kekosongan, cahaya-bentuk murni.
Ayah ini gadis adalah bahwa sumber setiap
Dia adalah permata keinginan yang terpenuhi dengan sendirinya;
Saya tidak rakus untuk barang bergerak ilusi kekayaan
Jadi jika Anda berpikir Anda ingin orang tua saya akan bagian
dengan dia.
Anda tujuh pencuri dengan siapa saya sebelumnya karma
koneksi, Ketahuilah bahwa keinginan dan ketamakan yang membedakan
Kesadaran - Anda akan menemukan perbedaan sensori baik dalam ada tempat lain Dari pikiran yang mendambakan hal-hal indah, menginginkan
seluruh dunia. Lihatlah ke dalam kesegaran intrinsik keinginan Anda Dan ada Cahaya Tanpa Batas, Amitabha! Terlepas dari cahaya, kesenangan Anda yang disucikan.
Ibu ini gadis adalah Cahaya Tanpa Batas
Dan dalam dirinya adalah kesenangan murni terbatas;
Saya bukan pecandu kualitas merasa
Jadi jika ini menarik wanita tua kepada Anda aku akan menyerahkannya.
Anda tujuh pencuri dengan siapa saya sebelumnya karma
koneksi, Ketahuilah bahwa iri hati dan keterasingan adalah Semua-Mencapai
Kesadaran - Efisiensi dan sukses tidak memiliki sumber lainnya Dari pikiran yang fanatik yang cepat untuk menilai dan memegang
dendam. Lihat di belakang pikiran cemburu Dan ada kesuksesan, Amoghasiddhi! Terlepas dari rasa iri dan dendam kasar halus, Apapun terjadi adalah murni.
Ini gadis itu adalah Dalai Tujuan Setiap spontan
Dalai yang setiap tindakan adalah selalu
Jadi karena saya budak tidak untuk bidang pekerjaan saya
Jika Anda ingin ini Dalai
Aku akan meninggalkan dia untuk Anda.
Anda tujuh pencuri dengan siapa saya sebelumnya karma
koneksi, Ketahuilah bahwa kebodohan dan kebodohan adalah Kesadaran
Dinamis Space - Tidak ada cara lain untuk berpegang teguh pada jalan Selain melalui kebodohan dan pemahaman yang padat. Melihat ke dalam kebodohan Dan ada visioner Panorama Dinamis, Vairotsana! Terlepas dari negara hipnotis, apa pun muncul adalah murni.
Ini yang tercinta gadis adalah Panorama Visioner
Dan aku cinta yang permaisuri utama, Iluminator;
Dan karena saya bukan pemeluk dualitas visi
dan penampil,
Jika Anda menginginkan pelayanan saya
Saya akan menunjukkan jalan.
Para pencuri itu diisi dengan iman tak terbagi, dan mereka merasa ditolak oleh roda kelahiran kembali. Mereka memohon instruksi dan ajaran dari saya, dan kemudian mendapatkan pembebasan dari samsara. Mereka meminta saya bertubi-tubi datang ke mereka negara, tapi saya menolak dan melanjutkan perjalanan saya.
(Inisiasi dan Instruksi pp.44-47)
Inspirasi untuk austerities
Dalam visi yang jelas tentang cahaya terang saya tiba di tempat yang bernama Orgyen Khandro Ling, Tanah dakini. Di tanah ini pohon-pohon buah itu seperti pisau cukur, tanah menempel dengan daging, gunung-gunung meremang tumpukan kerangka dan gumpalan tanah dan batu berserakan fragmen tulang. Di tengah mandala ini adalah sebuah istana beragam dibangun dari tengkorak dan kepala basah dan kering, dan langit-langit dan pintu-tirai terbuat dari kulit manusia. Pada radius seratus ribu liga istana dikelilingi oleh lingkaran gunung berapi, dinding vajras, sebuah perimeter petir jatuh, cincin delapan makam dan dinding teratai yang indah. Dalam batas ini adalah kawanan dari makan daging, darah-minum burung dan kerumunan orang liar setan, biadab pria dan wanita, dan lainnya, yang semuanya mengelilingi saya memelototi saya mengancam, tapi setelah itu mereka bertindak dengan tidak permusuhan atau keramahan.

Lalu aku naik ke istana, dan setelah melewati tiga pintu berurutan, saya menemukan banyak dakini dalam bentuk manusia, membawa berbagai macam sesaji ke Dakini utama. Beberapa memotong serpihan daging dari tubuh mereka dengan pisau dan menyiapkan daging sebagai korban ganachakra, mereka membuat ibadah. Beberapa membiarkan darah dari pembuluh darah mereka, beberapa mencungkil mata mereka-bola, beberapa memotong hidung mereka, lidah mereka, atau telinga mereka, beberapa potong tahu hati mereka atau paru-paru mereka, hati, limpa atau ginjal, beberapa memberi daging mereka dan beberapa mereka darah kehidupan, beberapa memberikan sumsum tulang dan cairan, beberapa memberi mereka kekuatan-hidup atau napas mereka, dan beberapa memenggal kepala mereka atau anggota badan mereka. Setelah memotong dan mempersiapkan penawaran mereka, mereka memberikannya kepada mereka Dakini pokok dan mendampingi yang memberkati mereka dan menyerahkan kepada mereka sebagai tanda dari iman.

'Mengapa kamu mengejar rasa sakit seperti ini?' Saya meminta mereka. "Jika Anda mengambil kehidupan Anda sendiri, bagaimana mungkin untuk mencapai ujung jalan Buddha?"

Mereka menjawab:
0 wanita dengan pikiran menunda-nunda, Para dicapai Lama, seorang pendeta Budha yang nyata, Seketika menganugerahkan kasih sayang-Nya, Mengetahui apa yang menyenangkan dia tapi menunda kesenangan-Nya, Menunda-nunda, jasa hilang - Delay, dan rintangan dan hambatan biak. Sejauh kognisi kebenaran Anda utamanya adalah
seketika, Metoda ini cepat sebagai kilatan iman yang sejati; Jika Anda gagal untuk menawarkan Kesadaran saat itu baru sadar, Menunda-nunda, jasa hilang - Delay, dan rintangan dan hambatan biak. Sejauh kognisi kebenaran Anda utamanya adalah
seketika, Metoda ini cepat sebagai kilatan iman yang sejati; Jika Anda gagal untuk menawarkan Kesadaran saat itu baru sadar, Menunda-nunda, jasa hilang - Delay, dan rintangan dan hambatan biak. Sejauh kami telah memperoleh tubuh ini sejenak, Hanya sesaat ada untuk merayakan jalan; Gagal untuk menawarkan menguntungkan tubuh saat Anda memilikinya, Menunda, rintangan dan hambatan multiply. Sebanyak Guru hanya muncul sesaat, Hanya ada sekejap untuk memasuki pintu
misteri; Gagal untuk menawarkan pengajaran saat Anda memilikinya, Menunda, rintangan dan hambatan multiply.
Mendengar ini, saya merasa malu.

Simultan dengan mempersembahkan kebaikan korban, seorang Yogini Vajra muncul di depan masing-masing dari umat Dakini, dan pada menjentikkan ibu jari dan telunjuk dia terlarut, dan semuanya seperti sebelumnya. Kemudian masing-masing dakini meminta kepala sekolah untuk instruksi sebelum menarik ke dalam dirinya sendiri untuk meditasi. Jadi penawaran mereka dan periode meditasi diulang dua belas kali sehari. Di dalam masing-masing dari pintu ke ruang meditasi adalah penjaga gerbang; di pusat mandala adalah Vajra yogin! berdiri dalam kobaran cahaya begitu kuat sehingga hampir tak tertahankan untuk menatap atas.

Ketika Guru Rimpoche mengunjungi saya lagi saya menjelaskan visi berbagai yang saya alami. "Saya ingin berlatih sesuatu semacam itu penghematan," kataku padanya. 'Terimalah janji saya untuk melakukan seperti pengorbanan.'

"Semua itu hanya visi simbolik," jawab Guru Rimpoche. 'Hal ini tidak diperlukan bagi Anda sekarang untuk membuat suatu korban yang sebenarnya dari daging. Lebih baik dari itu, mempraktekkan pertapaan. "
Dengarkan aku, Anda dewi Tsogyelma; Dengarkan dengan penuh perhatian, menyihir wanita! Mereka yang memiliki batang ini manusia yang berharga dari emas Dan siapa yang berlatih meditasi selalu menemukan rezeki, Sementara mereka tidak tahu tentang meditasi kelaparan, Dan gagal untuk memahami kesempatan mereka mereka mati kelaparan. Hal ini bermanfaat untuk memenuhi janji untuk berlatih delapan
besar pertapaan. Praktikkan penghematan dari diet: hidup dengan esensi mineral Ekstrak yang penting dari suatu tanaman obat ambrosial
dan kemudian napas udara. Praktikkan penghematan berpakaian, mengenakan kain katun, maka hanya
tulang ornamen, Dan kemudian pergi telanjang, mengandalkan panas mistik. Praktikkan penghematan berbicara: melakukan pembacaan dan
visualisasi; Nyanyikan doa, lagu dan liturgi, dan mantra praktek
dan pernapasan, Dan kemudian tinggal bisu; meninggalkan semua omong kosong. Praktikkan penghematan tubuh: melakukan sujud dan
circumambulation, Fisik yoga, dan postur teratai di resmi
meditasi. Praktikkan penghematan pikiran: mengembangkan kreatif dan
pemenuhan proses, Menumbuhkan benih-esensi kesenangan kosong dan tinggal di dalam samadi serikat. Praktikkan penghematan pengajaran: menanggung obor dari
Buddha doktrin; Mempertahankan tradisi, menyempurnakan teknik
mengubah makhluk, Dan mengembangkan keterampilan dalam wacana, perdebatan dan komposisi. Praktikkan penghematan belas kasih: menghargai orang lain
atas diri sendiri ' Mengobati agresor seperti putra dan emas dan
kotoran sama. Praktikkan penghematan kebajikan: tanpa memperhatikan
tubuh atau kehidupan; Memupuk aspirasi Mahayana pelayanan tanpa pamrih
kepada orang lain. Jika Anda mempraktekkan pertapaan Anda menjadi satu dengan
yang Buddhaand baiklah kita mengajar; Anda mencapai tertandingi, yang ajaib dan murni
kesenangan. Jika Anda menyimpang dari praktek ini mengikuti menyiksa diri
pertapaan Anda menjadi tidak berbeda dengan fanatik membenci
dan ekstremis. Putri Kharchen, mengambil perintah saya untuk jantung!
(Meditasi penghematan dan Pencapaian Spiritual, pp.65-68)
The Rape dari Dakini
Lalu aku pergi untuk tinggal di Gang Shampo, dan di sanalah tujuh bandit merampok harta saya dan memperkosa saya. Setelah itu saya menyanyikan lagu ini mereka pengantar ke empat sukacita.
Namo GURU PADMA Siddhi HRI! Anak-anakku Anda telah bertemu dengan seorang permaisuri agung, Agung
Ibu, Dan berdasarkan sumber daya Anda merit akumulasi, Kebetulan, Anda telah menerima empat pemberdayaan. Berkonsentrasi pada evolusi dari empat tingkat sukacita.
Segera Anda menetapkan mata pada tubuhku-mandala, Pikiran Anda dirasuki oleh disposisi penuh nafsu, Dan rasa percaya diri Anda memenangkan Anda Inisiasi Vas. Menangkap esensi dari nafsu, Mengidentifikasinya sebagai visi kreatif Anda dari dewa, Dan itu tidak lain adalah dewa Yidam sendiri. Merenungkan pikiran penuh nafsu sebagai Makhluk Ilahi.
Bersatu dengan ruang, istri anda, rahasia mandala, Kesenangan murni menarik Anda saraf pusat, Agresi Anda adalah kebaikan diredakan dan penuh kasih
lahir, Dan kekuatannya memenangkan Anda Inisiasi Mystic. Menangkap intisari dari sukacita, Mencampurnya dengan energi vital Anda dan mempertahankannya sementara, Dan jika itu tidak Mahamudra, tidak ada. Mengalami kenikmatan sebagai Mahamudra.
Bergabung dengan bola permaisuri Anda kenikmatan murni, Terinspirasi untuk tenaga sukarela, Pikiran Anda bergabung dengan pikiran saya, Dan berkat yang memenangkan Anda Inisiasi Kebijaksanaan. Tanpa gangguan, menjaga esensi dari kesenangan, Mengidentifikasi kesenangan murni dengan Kekosongan, Dan itu adalah apa yang dikenal sebagai kosong rapi
kesenangan. Mengalami kenikmatan murni sebagai sukacita tertinggi.
Serikat pada saraf bahagia permaisuri Anda, Kedua madu menyatu ke dalam satu obat mujarab. Fenomena diri dan orang lain padam, Kesadaran memenangkan Anda Inisiasi Kreatif
Ekspresi. Menjaga kemurnian alam di dunia yang tampak, Mengidentifikasi cinta dan keterikatan dengan Kekosongan, Dan itu tidak lain dari Dzokchen itu sendiri. Mengalami sukacita bawaan karena tidak ada sukacita-.
Ini luar biasa, instruksi rahasia ditinggikan; Untuk secara sadar berlatih metode ini membawa jatuh, Tapi ditemukan secara kebetulan memberikan rilis ajaib. Anda mencapai empat pemberdayaan sekaligus, Dan keberhasilan Anda telah matang dengan empat tahap
(Menyusun, Penyebaran dan mengabadikan Dhamma, pp.118-9)
Tsogyel yang Karmamudra Instruksi
Setelah saya selesai, gadis itu Kalasiddhi Nepal dilakukan sujud banyak dan circumambulations dan kemudian membuat permintaan ini:
Ibu, bila Anda telah menghilang ke ruang dalam, Apa yang harus kita zap-lam memulai dari Tibet
misteri lakukan? Siapa yang akan mengusir roh menghalangi dan merangsang kami
meditasi? Masih mempertahankan Tibet dengan kasih sayang anda!
Saya menjawabnya:
0 Dengar Dakini, wanita baik lahir, Mantra-gadis lahir dengan siddhi, Anda yang menunjukkan jalan kebajikan Dengan aspirasi tanpa pamrih dengan baik tubuh diberkahi itu. Ini masyarakat dan wisatawan datang pada zap-lam
jalan, Harus terlebih dahulu mencari seorang guru terutama yang berkualitas, Dan dari guru yang memiliki setiap tanda rohani, Anda harus meminta inisiasi dan pemenuhan janji
sumpahmu. Kemudian melatih energi Anda mengalir sampai Anda memperoleh pengendalian diri, Dan setelah menerima tiga inisiasi unggul,
menumbuhkan keinginan berikutnya, Untuk menyempurnakan sifat dari empat tingkat sukacita, Selama enam bulan atau sampai tanda-tanda prestasi muncul
dalam tubuh. Bersatu laki-laki (surya) dan (lunar) perempuan energi, Mengembangkan metode pencampuran yang lebih tinggi dan lebih rendah
energi, Perempuan membantu pria dan wanita membantu laki-laki, Prinsip-prinsip yang masing-masing secara terpisah dipraktekkan. Mengintensifkan dan meningkatkan latihan, memperluas
cakrawala kesenangan Anda; Tapi jika kesenangan dan Kekosongan tidak diidentifikasi, Profitlessly Anda menyimpang dari jalan Tantra: Menangkap kesatuan intrinsik kesenangan dan Kekosongan. Menjaga samaya Guru dan Dakini seperti mata Anda; Dalam terampil berbagai menikmati lima zat suci; Berlatihlah dengan sempurna keterampilan Anda mempertahankan
benih-esensi; Jadilah memperhatikan hambatan dan kekuatan yang bermusuhan; Jika samaya akan terganggu berusaha untuk mengembalikannya. Tentang tubuh: jangan biarkan masuk ke kebiasaan lama Atau Anda akan menjadi seperti pria dan wanita biasa; Dengan kepercayaan dari dewa, bermeditasi dibebankan
dengan daya Dan menginformasikan titik fokus Anda dari energi sebagai pokok dan lingkaran dewa. Tentang pidato: berkonsentrasi pada mantra dan
energi arus - Tanpa kontrol energi aktivitas seks Anda adalah
percabulan; Benar melaksanakan latihan dari 'menyusun'
dan 'jenuh' Dan dengan kuku dari imajinasi Anda menerapkan
segel kedap udara. Tentang pikiran: mengidentifikasi pikiran AC dengan
benih-esensi itu sendiri; Jika benih-esensi yang hilang dalam kenyataannya Karma dari pembunuhan seorang Buddha tersebut terjadi; Pada semua biaya memperoleh pengendalian diri. Menyerap diri Anda penuh perhatian dalam pengalaman keinginan, Karena tanpa itu misteri ada artinya; Keinginan sebagai kesenangan murni adalah tujuan terpenuhi. Pertahankan kognisi konstan kemurnian primal
pengalaman; Lindungi samaya seperti tubuh Anda dan kehidupan, Untuk jika rusak tidak ada otoritas untuk mengembalikannya. Hal tersebut di atas adalah saran pada praktek meditasi.
Yang Anda memulai ke dalam misteri tantra Harus mengubur ambisi dan kesombongan dalam lubang, Tuangkan kemunafikan Anda dan kebanggaan ke sungai, Bum Anda obsesif nafsu dan obsesi dalam api, Cast agresi egois dan perilaku menyimpang
pada angin, Dan larutkan shamelessness Anda dan kebohongan licik
di ruang angkasa. Melindungi praktek rahasia seksual dari mata; Jangan lepas dengan organ seksual Anda, mengikat mereka cepat; Jangan memamerkan tanda-tanda keberhasilan Anda; Mengandalkan dewa Yidam sebagai tiga akar terpisahkan; Menjaga penawaran Torma teratur dan ganachakra
pesta ritual; Melestarikan benih kebaikan demi
makhluk lain; Jangan merusak aliran berkah tak berbentuk. Hal tersebut di atas adalah instruksi umum pada Aksi.
Dengan pemahaman yang tetap di dalam hatimu, 0 Siddhi, Anda dan saya pada dasarnya satu, Dan melalui emanasi kami akan memberikan tujuan untuk makhluk
masa depan.
(Kesucian dan Kebuddhaan, pp.155-7)

Tsogyel yang Instruksi Lama dan Dakini
Kemudian Ma Rinchen Chok dibuat permohonannya:
Lama, Lady Tsogyelma, Ketika Anda pergi ke tanah Orgyen Bagaimana seharusnya kita dari tindakan masyarakat? Bagaimana seharusnya kita berdoa? Tolong beritahu kami bagaimana kami dapat tetap dengan Anda.
Dan dia menangis. Saya menjawab:
O mendengarkan, yogin, Anda yang telah mendapatkan penguasaan Tantra, Kekhawatiran Anda bagi orang lain sangat mengagumkan. Aku, seorang wanita, Yeshe Tsogyelma, Telah diberkati oleh kasih sayang para Guru Dan sekarang tujuan saya sepenuhnya menyadari; Besok saya pergi ke Tanah Orgyen, Berdoa dan Anda akan diberkati.
Brother dan sister perakitan ini, Berkonsentrasi pada pengajaran untuk melayani Anda
tertinggi bunga Dan tanpa penjaga kesombongan kepentingan orang lain. Membebaskan diri Anda melalui visi, meditasi
dan tindakan; Gunung doa Anda pada Vibrance berbicara Buddha; Sebuah mengutus mereka dengan jaminan dalam tulang
dan pengabdian. Merenungkan Dalai seperti sinar dari
Kesadaran Dan ketika pengalaman puncak ruang besar
fajar Ketika sentrifugal sentripetal difusi dan penyerapan kembali
adalah salah satu Tetap di negara itu. Jika Anda mengenali saya, The Dakini Ratu Danau
Kesadaran, Kepala sekolah dari seluruh samsara dan nirvana, Kau tahu bahwa aku hidup di pikiran semua makhluk hidup; Saya memproyeksikan diri saya sebagai unsur-unsur tubuh-pikiran
dan bidang akal Dan dengan emanasi sekunder saya muncul sebagai dua belas
saling tergantung elemen eksistensi. Meskipun kita tentu akhirnya tak terpisahkan, Gagal mengenali saya, Anda mengobjektifkan saya sebagai
entitas eksternal. Tapi ketika Anda akhirnya menemukan saya, Pikiran yang telanjang muncul dari dalam, Kesadaran mutlak meresapi alam semesta, Kesenangan dalam kemurnian primal terkandung seperti danau, Dan bermata ikan emas persepsi tinggi
biak. Mempertahankan bahwa penyempurnaan pengalaman visioner
dan kesenangan Dan di sayap kreativitas sempurna Anda lintas
ke sisi lain; Berlari dan melompat di padang rumput
penampilan visioner, Anda terbang ke dalam matriks langit dan lenyap. Dalam ruang besar kesadaran mutlak Inti biji kenikmatan murni berdiri tebal
seperti danau, Murni makhluk dan biji esensi berkilau dan berdenyut Dan benih-suku kata dan cahaya-karangan bunga berkilau
dan shimmer. Visi mewujudkan realitas mengembang, intensif
pengalaman visioner meningkat, Kastil pengetahuan optimal disita Dan kenyataan dipadamkan karena Anda lenyap
ke dalam ruang utama. Itu adalah cara untuk tetap dipisahkan dari saya.
(Kesucian dan Kebuddhaan, pp.158-60)

Tsogyel yang Dzokchen Instruksi
Kemudian Odren Zhonnu Pel membuat petisi ini:
O Yeshe Tsogyelma! Jika Anda pergi ke tanah Orgyen Bagaimana kita harus diperbaiki makhluk Praktek Meditasi Visi dan Aksi? Saya mohon untuk sedikit nasehat.
Sebagai tanggapan saya berikan instruksi ini:
Dengar, setia Zhonnu Pel. Para Dakini-burung masih muda bersarang di sebuah karang Tidak dapat membayangkan betapa mudahnya adalah penerbangan Sampai keahliannya dalam enam kendaraan disempurnakan; Tapi menyadari potensi dirinya, sayap mengepak-
tersembunyi kekuatan, Breaking belakang bahkan angin silet bermata, Dia tiba di tujuan apa pun dia memilih. Itu seperti itu dengan saya, Tsogyel gadis; Meskipun saya merindukan Buddha saya dipaksa menunggu Sampai aku telah menyempurnakan keterampilan saya dalam praktek meditasi. Mempraktekkan untuk kesempurnaan materi iklan
dan pemenuhan proses dan Dzokchen, Bundel jasmani dilarutkan dalam cahaya, Dan sekarang aku pergi ke hadirat Orgyen Guru. Tapi saya akan meninggalkan Anda dengan kata-kata ini beberapa bukti.
'Visi' hanyalah kualitas dari semua keberadaan meditasi; Namun diserap dalam kenyataannya, mengalami sifatnya, Anda tidak menemukan kekosongan belaka karena ada kesadaran
dan bercahaya, Namun, tidak ada yang permanen untuk semua secara intrinsik kosong. Itu wawasan penting disebut 'Vision. Apakah mode Visi? Dalam modus kreatif itu adalah dewa; Ketika Anda berlatih radiasi dan re-absorpsi,
itu adalah kasih sayang; Ketika Anda mempraktikkan proses pemenuhan,
itu adalah Mahamudra, Inti tanpa keabadian atau fluks. Belok ke dalam mata Anda pada realitas Anda sendiri Dan Anda lihat sendiri, tetapi Anda melihat apa-apa: Bahwa persepsi visioner dalam dirinya sendiri, Itulah yang ditunjuk 'Vision.
'Meditasi' adalah dasar dari seluruh keberadaan meditasi; Ketika diserap dalam kenyataannya, mengalami sifatnya, Intent saat melihat Visi penting, Fokus perhatian yang teguh bebas dari batasan apapun, Itulah yang disebut penyerapan meditasi. Dan apa saja cara-cara meditasi? Apakah Anda mempraktikkan proses kreatif atau pemenuhan Pengalaman puncak berisi realitas tak terlukiskan - Anda bisa mempraktekkan salah satu mode yang tak terhitung
meditasi. Sebenarnya, apa pun teknik Anda, kreatif
atau pemenuhan proses, Dalam kondisi bebas dari depresi, mati suri
dan mental kabut, Mendaftarkan keheningan tanpa gangguan, Jika Anda fokus pada keseragaman universal,
Anda berlatih 'Meditasi'.
'Aksi' adalah bentuk dinamis dari keberadaan meditasi; Ketika diserap dalam realitasnya, mengalami sifatnya, Tentu dalam kejelasan Visi, Meditasi suatu
yg tdk dpt dihilangkan kebiasaan, Dalam keadaan relaksasi tergoyahkan, Anda akan melihat diri Anda melakukan berbagai tindakan. Apakah mode tertentu Aksi? Apapun bentuk variabel aktivitas Anda, Berbasis di kemurnian primal tidak ada konflik
dengan pengalaman meditatif, Yang intensif dan meningkat. Sebenarnya, bekerja, tidur, datang, pergi, Makan, duduk - dalam kinerja setiap kegiatan Apakah kualitas 'Aksi'. Karena Aksi adalah fungsi yang tidak terpisahkan
praktek meditasi - Kreatif dan pemenuhan proses dan Dzokchen, dll Tidak ada hal lain untuk dikatakan.
(Kesucian dan Kebuddhaan, pp.160-1)

0 komentar:

Posting Komentar


Suasana angin Topan di surabaya november 2017

Suhu Malaysia yang gagal Panggil Shen

Upacara Buddha Tantrayana Kalacakra indonesia

Four Faces Buddha in Thailand 1 (Copy Paste Link ini)

SemienFo At Thailand 2 (Copy Paste Link ini)